大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于抹黑唐朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍抹黑唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
历史上唐朝元朝为何抹黑最义气的瓦岗英雄？
如题，我们先要知道瓦岗英雄则英雄了，但是义气二字是当不起的。可能这么说不太准确，但是瓦岗的义气是人对人的，建立在个人的基础上。可能因为小团体比较多吧，所以慢慢的让大家感觉瓦岗就有义薄云天的氛围了，其实只是一个口号罢了。说他们英雄是因为在反隋的过程中，前期的瓦岗寨承担了巨大的压力。这压力在于同样都是反隋，不管是李渊还是王世充窦建德他们或许是门阀代表或许是农民代表，只有瓦岗是绿林代表，就问你这身份尴尬不？
至于说抹黑瓦岗寨，其实在我说瓦岗寨不需要抹黑。因为瓦岗寨其实就是个土匪窝，大家是抱着大口吃肉大口喝酒才聚伙成寨的。看官们想想，这么一个没有远大追求，只求乱世安身的一群人为了乱世安身又提出大隋已死的口号，能把这个口号执行下去么？虽然后期刚换了领导人，但这个领导人也是只能谋城不能谋国，只能打仗，少于治理。没有远大理想领导人的带领，成功是不可能的。你们看后期的瓦岗，有想法有理想的多半都从瓦岗走了，就是为了脱掉“黑”的标签，留下的都是义气的人，这个义气不是对瓦岗而是对李密。因为尴尬的身份压根就让他们正义不起来。都是造反，窦建德人家是为了百姓，李渊王世充是门阀的代理人，这种情况下瓦岗就是黑的不用抹。
瓦岗名将很多，后来上了凌烟阁功臣图的魏征，李勣，张亮，程知节，秦叔宝都出身瓦岗。没加入唐朝阵营的王伯当，单雄信，刘黑闼，也都曾经把唐朝折腾得不轻。
但总的来说，唐朝这一朝代上从未抹黑过瓦岗，否则不会有那么多瓦岗出身的大臣，而且最后个个都是世袭国公。唐朝以后的史书上更写得很清楚“据巩、洛之口，号百万之师，窦建德辈皆效乐推，唐公绐以欣戴”---旧唐书
所以真正抹黑瓦岗的，其实是那些街头巷尾的评书先生们，虽然口沫横飞地大吹什么隋唐十三好汉，但故事结尾却总是来一句“莫学瓦岗一炷香”，给听者刻入一种瓦岗寨无情无义的印象。
然而事实上，瓦岗这炷香烧得并没有那么单薄。除了张亮曾因涉及侯君集谋反案而被诛，其它的人最终都陪葬昭陵，对于历史上那么多最终分崩离析的结义兄弟来说，这几位算是生前聚义，死后同墓，很难得了。
成者王败者寇，所谓“历史是胜利者书写的”。叶兆言曾说，小说不是历史，但有时候***比历史真实。整体来看：
1.瓦岗多名将，但领导人李密在个性和能力上有些缺陷，没有大格局，有人认为宋江的其实是参考了李密大部分来写的。
2.唐的胜利其实是占了农民军拖住隋主力的天时地利。
3.另外，李世民能忽视他老子的英明神武，将他大哥的能征惯战（攻取长安）改写成懦弱无能，对瓦岗抹黑一点算什么？
成化犁庭是怎么回事？为何满清会抹黑明宪宗朱见深？
朱见深可以算的上是一个明君，他在位期间，勤修内政，力绝外患。他不计前嫌，为朱祁钰恢复了尊号，谥号恭仁康定景皇帝。给力主死守京城的于谦***，追认为忠节公。
那么这样一个皇帝，为何却被后继王朝满清“青睐有加”，极力抹黑呢？
成化，即明宪宗朱见深的的年号。犁庭，源于一个成语，即犁庭扫穴。庭，代指宫廷，古代匈奴祭祀天神的处所，同时也是匈奴统治者的军政中心所在。
在东汉时，班固著有《汉书.匈奴传》，文中记载道："固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。"大意就是彻底摧毁敌方。
那么这个发生在成化年间的犁庭***到底是怎么一回事呢？
朱见深幼时历经波折，先是父亲英宗因土木堡之变被俘虏，然后是太子位被叔父废弃，身边连佣人都全部离去，小小年纪就尝遍了世间冷暖。而长大即位后，这些波折都成了其宝贵的财富，让他能成为明朝难得的几个明君之一。
而这里的明君，除了治国理政的才能，就是在军事上取得的成就，这一点与其父亲朱祁镇相比，就高出太多了。
成化年间，朱见深先是平定了南部的瑶族之乱，巩固了边境。更重要的是在1467年间，其多次发兵关东地区，几乎将女真三部中最强大的建州女真灭族。
明朝时期，女真族被分成野人女真，海西女真和建州女真三部。其中，建州女真因为临近大明，常年和明朝在经济上进行贸易往来，双方互通有无的同时，明朝的农业和冶金技术也不断传向建州女真。得益于冶金水平的提升，和经贸往来获得的不菲经济效益，使得建州女真在女真三部众实力最为强大。
如果有人曾经对自己种族的先祖进行灭绝式的屠戮，种族后人会怎么回忆这一段悲惨的历史？“成化犁庭”是女***面临的继蒙古灭金之后的又一血灾，建州女真因此而久久不能恢复元气。对于女真族的后裔满人来讲，在建立满清之后，又怎能不对“成化犁庭”的最高领导明宪宗朱见深进行抹黑呢？
“犁庭”一词出自东汉班固的《汉书·匈奴传》，意思是用铁犁犁平敌人的庭院，指扫荡敌人的巢穴，彻底摧毁敌方。“成化犁庭”是指明宪宗成化年间，明朝对建州女真进行的毁灭式军事打击，使得建州女真人口尽失，军队伤亡殆尽，处在民族危亡时刻。明朝对建州女真的此次军事行动，并非明朝故意滋事，而是建州女真背信弃义在先。
女真族，一个贯穿中国封建王朝史的民族。早在东周时期，女真便已经出现在版图之上，名为“肃慎”，居住地大致位于现今东北境内，长白山、黑龙江以及松花江流域。到唐朝时期，《宋会要辑稿》中记载："贞观中，靺鞨来朝，中国始闻女贞之名。"由此便出现了“女真”之名。宋辽时期，完颜阿骨打统一女真诸部，拒绝了对辽臣称，不久建号称帝，建立金国。
后来，蒙古铁骑席卷而下，金国灭亡，女***只能四下谋生。元朝***在松花江下游和黑龙江设斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地女***。时过境迁，分管的女真诸部落因种种原因，形成了建州女真、海西女真、野人女真等。建州女真作为距离明朝最近的女真部落，在明朝时期设置了三个地方军事行政机构，包括建州卫、建州左卫和建州右卫，委任各部首领，依照旧俗，各统其属。建州女真名称由此而来。
是年，明朝在土木堡之变后，军事力量较为削弱，外加明朝对女真诸部的管辖懈怠，建州女真越发放肆起来，开始掳掠明朝边境的牲畜、人口，明朝边境百姓苦不堪言。当时的建州左卫指挥史董山、建州卫指挥使李满住，一边威胁明朝，一边联系女真诸部与蒙古部落，对明朝边境屡屡进犯。有来，明朝腾出精力，对建州女真进行了军事打击，建州女真臣服，开始再次向明朝纳贡。
纳贡没有几年，时任建州左卫都督的董山因为不满明朝对董山提出的将领封赏要求，又开始对明朝边境进行骚扰掠夺。此时的明庭对建州女真的看法不一，有人主张封赏了事，有人主张武力征伐。明宪宗朱见深先是派大太监汪直去辽东“调研”，汪直的回复很是糟糕，明宪宗因此下定决心要对建州女真动武。
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