大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史谁写的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明朝历史谁写的解答，让我们一起看看吧。
为什么《明朝那些事儿》会是当年明月写出来的，而不是什么历史教授？
虽然不是学历史专业，但是，他是中国历史文化的爱好者，确切的明粉。尽管历史非专业，我们从书中看似轻松诙谐的语言中，依然能看出来作者深厚的历史底蕴，明史烂熟于心才能信手拈来，吸引了众多的读者。这也是该书被广大读者青睐，有别于古板的历史陈述的原因。自古至今，多是优秀的文学作品，写出精彩的历史故事，而很少有哪位历史学教授，能将历史写成精彩的文学作品！
我是广陵君！我来说下我的观点。
我是偶然从同学那里了解到这部书的。看了以后，感觉写的太生动了，历史其实并不是枯燥的，其实我想说，这就是真正的历史啊，活灵活现的，就像录像带一样。据我所知，当年明月是某海关的公务员，我和他一样，酷爱二十四史，人家过得这么大的成就，不是天上掉下来的，在写明朝那些事之前，他阅读了很多明朝方面的历史书籍，正史野史，一部书写了有十年之久，想想看，多不容易，历史老师有时候并不是真的喜欢历史，只是混口饭吃，兴趣真的是最好的老师，当年明月如果不是真的热爱历史，也不会花十年之久的时间去写明朝那些事，不是吗？
人在抛开了利息的追求下，反而能追寻真的自我。世界就是这么奇妙！我是广陵君，喜欢二十四史的可以关注我，每天都会更新生动的历史故事！
裴松之也不是历史教授！
他初仕东晋，历任殿中将军、员外散骑侍郎、故鄣县令、尚书祠部郎、司州主簿、治中从事史、宋国世子洗马。刘宋代晋后，历任零陵内史、国子博士、冗从仆射、中书侍郎、司冀二州大中正，封西乡侯。元嘉十四年（427年），裴松之以南琅琊太守一职致仕，但又被朝廷任命为中散大夫，后又提升为太中大夫。
😂，基本都是高级公务员序列。义熙初年（405年），裴松之作了吴兴故鄣县令，因为政绩显著，被调入京城作尚书祠部郎。刘裕说：“裴松之是朝廷人才，不应该长久主持边务，现召他为世子洗马，与殷景仁相同，可派人去告诉他。”此后，裴松之被任命为零陵内史，随后又转任国子博士……至此他才开始了历史教授生涯！其时已经44岁。
刘裕死后，刘义隆继位，裴松之升任中书侍郎和司、冀两州的大中正，😄九品中正制获益者。主管选拔领导干部和内务部部长级别的公务员。帮助皇帝在宫廷处理政务，负责直接向皇帝上奏的密奏“封事”，责任重要。同时，负责在皇帝书房整理宫内文库档案，与皇帝有频繁接触的机会……
刘义隆借此机会就叫他注解陈寿的《三国志》，裴松之把传记聚集在一起，增加了许多新奇的内容，完成后奉给文帝。文帝看后很高兴，说：“这是不朽之作啊。”
今举一例以明其不朽：在《魏书·文昭甄皇后传注》中，录有王沈《魏书》褒美甄后的记载，与陈寿书截然不同。裴松之依据《春秋》之义，认定《魏书》“崇饰虚文（修饰性的***文章）”，并说“推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论（以此推论，他所说的卞、甄诸位皇后的言行，都不一定属实）”，从而断定“陈氏删落，良有以也（陈寿不收录这部分内容，确实是有理由的）”。对陈寿失误而他书正确处，亦作明确判断。
难道不是这样吗！文昭甄皇后的身世远没有《魏书》说的那样艳丽，但是，为了满足曹叡的需求，又不得不把她无限的秀美，继而导致了曹丕被后人所不齿？如果没有裴松之注，我们至今都难以理解曹丕为什么要杀文昭甄皇后。
由此可见，公务员出身的裴松之秉承实事求是的正确态度、结合设身处地的历史境遇、深明《春秋》大义！才能把陈寿的《三国志》推向历史的巅峰。不然，连刘义隆都看得稀里糊涂的《三国志》，后人又怎么把她传承呢……
现如今，凭着《明朝那些事儿》至少不会有人说“明月什么都不是”。
那些不看书的岁月里唯一看过的一本书。那么长，竟然看完了，只能说情节太吸引人了。
写作需要天分，也需要热情。历史学家通常是搞研究的，他们也许会写历史文献，但是却不一定能写畅销书。历史文献有历史文献的写法，畅销书有畅销书的写法。虽然都是历史，但从文学范畴来说，还是不一样的。
就像历史分为野史和正史。正史有正史的写法。野史怎么也成不了正史。
为何历史教授没有写出《明朝那些事儿》，应该是受专业和思维的限制。
明朝北京城的设计者是谁，规划的时候都借鉴了哪些中国思想？
这个问答的从3个超牛和尚说起——
大家应该知道，大明王朝的缔造者朱元璋，少年时出家做过和尚，后来成为一代帝王，算是顶级大牛的和尚。
另一个和尚叫做姚广孝，精通儒释道三教的奇人。在明朝历史中，一个可以和刘伯温齐名的牛人。
明史中是这样记载姚广孝——
《明史》：“ 尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：‘是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。’道衍大喜。”
看见没？这段文字里有个叫“刘秉忠”的人，他是谁？
刘秉忠就是元朝北京城的设计者。也是一个和尚。只是后来奉诏还俗。是姚广孝的超级偶像。
现在民间还流传着刘秉忠设计的北京城样子就像三头六臂的哪吒，所以北京也叫哪吒城。
同样作为佛门***的刘秉忠，按照神话传说中哪吒的身份——天庭守护神，在地成形修建北京城。
永乐十五年（1417年），姚广孝开始规划、兴建宫城。在刘秉忠原来设计的中心线向东移了约150米，作为新的中轴线。紫禁城稍向南移。紫禁城南面正中的午门和北面正中的玄武门，以及城内的主要宫殿，一律居中建造在这条中轴线上，以体现帝王是天下权力的中心。
相传，永乐帝派刘伯温和姚广孝两位军师到北京进行都城的规划设计。
到了北京后，刘伯温称大军师，住在东城公馆，而姚广孝，称二军师，住在西城公馆，他们约定各想各的，等到第十天，分别拿出北京的规划图，然后背靠着背进行交换，目地是看彼此的心思对不对头。
到了第二天，两个人分别去察看地形，可是，两个人耳朵里都听见有个孩子的声音说：“照着我画，不就成了！刘大军师琢磨不透，姚二军师也是琢磨不透。
第三天，他们又看见一个穿红袄短裤的孩子在前面走，你慢走，他也慢走，急追慢走，总是赶不上。后来二人回到公馆，前一天的声音又在耳边响起，照着我画，不就成了！思来想去，二人恍然大悟，那个穿红袄短裤的小孩不就是脚踩风火轮，手握金刚叉，八条膀臂的哪咤吗！那个耳语的声音不就是哪咤的声音吗！
到了第十天正午，刘和姚两位军师摆下桌椅，刘面朝东，姚面朝西，背对背的坐着画北京城图。等到交换过来一看，两人不由得哈哈大笑，两人所画的北京城图竟然一模一样，都是八臂哪咤城。
刘伯温开始解释说：“这京城正南中间的一座门叫做正阳门，是哪吒的脑袋，而瓮城的东西开门是哪吒的耳朵，正阳门里的两眼井是哪吒的眼睛，正阳门东边的崇文门、东便门，加上东城墙的朝阳门，东直门是哪吒左边身子的四臂，北京城的安定门，德胜门是哪咤的两只脚。京城里的四方形的皇城，是哪吒的五脏，皇城的正门——奉天门，也就是天安门，是五脏口，从五脏口到正阳门的中间这条长长的平道，是哪吒的食道，宫城则是哪吒的心脏。贯穿宫城，从玄武门到大明门的御道则是哪吒的脊梁骨。
所以，老北京人说北京城就是一座八臂哪吒城。
古代皇帝自称天子，因此无论是都城还是皇城的建设都要参照天上之星宿，符合地上之风水，以阴阳五行为理论进行布局与修建。总体布局依据《周礼·考工记》中所载：“左祖、右社、面朝、后市”的原则，建筑在北京城南北长八公里的中轴线上，南北取直，左右对称。
唐朝风水大家杨筠松认为：北京气大、龙旺、脉远、穴阔，且处于在华夏中轴线之上，因此形胜甲天下、依山靠海、有金汤之固。后经明代姚广孝（黑衣宰相）等人提出的“象天法地”之造化，早已是“天人合一”了。
北京（大都）从元朝开始成为中原王朝的都城，明初曾定都金陵，后朱棣发动靖难之役夺取政权后定都北京。朱棣定都北京有诸多说法，而其中一个说法就与北京城的帝王之气有关。古代天文学认为，天为圜形，所有的星宿，都绕着北极星，昼夜转动不停，因此古人***想有一根天轴，贯穿天地，即为北京城的中轴。在后来建设北京城时，将原来的宫殿中轴东移，使元大都宫殿的中轴落西，处于“白虎”位置，用以克杀元朝的残余王气（四象中，白虎主西方）。而北京城东西对称之格局也符合儒家的中庸之说。
紫禁城的建筑布局借鉴了五行学说。古人将天空分为上垣太微、中垣紫微、下垣天市，紫微垣为中央之中，是天帝所居处，因此皇宫定名为“紫微宫”。宫殿布局与天上的星宿相对应：三座前殿（奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）），十二座后宫（乾清宫和坤宁宫），符合“单数为阳，双数为阴”之易理，三座前殿象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星，属阳。十二座后宫属阴，总计是十五宫，合于紫微恒十五星之数。
为契合阴阳之说，在城北中轴线上建设人工万岁山（景山），又设计金水河从万岁山之西北而来，沿西麓注入护城河之中，符合“水随山而行、山界水而止”之说。按照后天八卦，西北为乾卦即天门，水从天门而来，则是把天上的生气引入。两者相呼应，构成有山有水的阴阳格局，达到了风水中“阴阳交济、山水冲和”的境界。
到此，以上就是小编对于明朝历史谁写的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史谁写的2点解答对大家有用。
