大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史书讽刺隋朝的故事简短的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史书讽刺隋朝的故事简短的解答，让我们一起看看吧。
隋唐演义是不是真实的历史故事？
演义演义，说白了，就是发生了一件事，不清楚其中具体的内容，或者直接就是脑补出来的东西。
演义之中，通常都是真真******，与史实有一定的出入。
在“演义界”，最出名的，想来就是《三国演义》了。
你看它六十多万的字，用笔写出来，而且用的还是毛笔，也没有打印机，只要原封不动的写出来，都得十几本成一套。
[泪奔][泪奔]再看三国，我觉得三国可能是古代最“乱”的时候了。
我说的这个“乱”，不是国家乱，国家比它乱的也大大的存在。
这个“乱”指的是人，能人，实在是太多了。
只要是学过历史的，去看这个《三国演义》，每出场一个人，都会将出场人物的介绍和脑子中的那个古人结合起来。
最后在发出一句感慨“原来是他呀！”
在你还没有完全接受的时候，另一个在历史留名的能人，他，又出场了。
当然不是了，或者说不全是真实历史。
演义，词条解释为：“小说体裁之一”。***的人物、场景、故事情节等等都是需要作者塑造的，主观因素影响颇大。
但演义类***的走向却不能脱离历史事实，比如《三国演义》，作者是尊刘的，但不会为此改写历史，让刘备统一天下，这就是演义的魅力所在。演义是在历史事实的基础上，根据野史，以及作者的想象，把历史人物、历史事件写的更加充实、趣味，大大提高了作品的可读性。深受广大老百姓的喜爱。
当然不是真是历史了，差的太多了！隋唐演义我听过不下五六个版本，有单田芳，田连元，连丽如大隋唐，陈青远，马岐，王玥波等等，细节各有不同，但大梁子都一样，包括秦琼卖马，劫皇杠，贾家楼结拜，反登州，探地穴，瓦岗寨，闹花灯，十八路反王闹扬州，锁五龙等等，
一般都是从秦琼开书，秦琼也是书胆，号称交友赛孟尝，孝母似专诸，绝对男主角，实际历史秦琼在凌烟阁二十四将排最后一名，
历史上也没罗成只有罗士信，也不是傻子，程咬金也没当过混世魔王，
历史上苏定方绝对大唐功臣，为***立下汗马功劳，在演义里是反面人物害死罗成，后被罗成儿子罗通杀死！
历史上建成元吉也没有演义里那么混账，还有那个天下第一李元霸，原型叫李玄霸，没成年好像十几岁就死了，当然也没那么大得力气！
其他的人物也大部分虚构，另外对隋炀帝也全持否定态度，实际历史杨广也算有能耐，大运河造福百姓几百年，远征高句丽，可以说文治武功，不说他有多好吧，起码没演义里那么混账，垃圾！
不是真实的，隋唐演义是一部长篇带有个人见解的历史小说，加入大量的文字修饰和个个情感。和三国演义、水浒传、西游记等都不是正史。比如说：
1、正史中杨广开科举、开运河、三征高丽的功过都清晰明了，功是功、过是过，不会带有自己的私人情感。而演艺里面就把他的功都说成过。
2秦琼正史最开始随隋将来护儿、张须陀镇压起义军，以勇悍闻名。张须陀被瓦岗寨击杀，秦琼转投隋将裴仁基，后随裴仁基降瓦岗寨。及瓦岗寨李密兵败，秦琼又为王世充部将，但他不喜欢王世充的为人，投靠李唐。演义中最开始就是瓦岗大元帅。
3、李元霸正史叫李玄霸，李渊还没起兵造反就死了。
4、苏定方正史上是有名的唐大将，对战胡人战无不胜，从东边打西边去了，与此人物在演义里面尽然是反派。
你怎么看待《二十四孝》中卧冰求鲤的故事？
首先声明一下，我不赞成“卧冰求鲤”这种做法，虽然在现实生活中我也是个孝顺的儿子，也主张大家首先把对父母的“孝”和对国家的“忠”放在首位。
我以为握冰求鲤的做法有以下不妥：
一是因为如果为了表达孝顺母亲，那么弄出鲤鱼的其它方法应该还是有的，为什么一定拿自己的身体去融化冰雪呢？
二是即使把鲤鱼从冰中弄出来了，他的母亲也吃到了鲤鱼，那么这个孩子他的身体是不是会受到伤害呢？为了让母亲满足，儿子病倒了，这样的做法理智吗？
三其实这个典故也未必完全是事实，它只是极度夸张的表现一个“孝”字，是二十四孝之一。它里面的故事全部源自传说、神话，多带有加工、夸张，目的是起到较好的教育意义。
你知道这个典故的来历吗？卧冰求鲤，这个典故是二十四孝之一，是元代人编辑的。然后它最早前是出现在《搜神记》里面，这本书里面说的是时，有一个叫王祥的人，为了让母亲吃到鲤鱼，亲自卧在冰上融化冰块，然后达到求得鲤鱼的目的。
王祥这个人在历史上是有的，他也确实是一个大孝子，孝顺的名声在当时是很大的，以至于他因为孝顺而被封官，从“县令”一直做到了“太尉”，并且活到了84岁的高寿。在那个时代这个人可以说是福禄双全，也是孝顺，给他的福报吧。
我是完全赞同中华传统文化优秀内容，但我坚决反对一些不符合人性的极端的做法。即使有人真的这么做，我们也不能作为正面的典型，大肆的宣扬。
“卧冰求鲤”是孝道的经典故事，在民间广为流传，这个故事讲述的是晋人王祥冬天为继母在冰上***的事情，王祥也因孝名和功绩被加官晋爵。这个故事如果仅是体现孝道一个含义就不会被后人津津乐道。十二十页认为王祥的继母虽然“不慈”但他为继母已经做到了“卧冰求鲤”体现了他把尽孝这件事已经做到了极致，其次，还体现了方法总比困难多的道理。也说明了“孝”可以名利双收。
“卧冰求鲤”最早出现在干宝《搜神记》卷十一：
后由元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
无论是《搜神记》还是《二十四孝》都讲述的是，一个叫王翔的小伙子，非常不幸，年幼丧母。本来父亲很疼爱他，但是由于继母在父亲面前经常说他的不好，父亲也就不待见他了，每天让他打扫牛棚。
对于很多人来说，当这样的继母提出想吃鱼，可能会不情愿去***。但当王翔继母提出想吃鱼的时候，他立即去找鱼，但是由于冬天河面结冰，无法捕捞，王翔又是非常孝顺的人，于是就出现了“脱了衣服趴在冰上***”的故事。
看了这样的故事，不免觉得王翔早年失去亲生母亲是不幸的，有这样的继母更是不幸的，并且还受了不公的家庭待遇，冬天***衣服在冰上，这样对身体的损伤是很大的，一方面是看到了继母的无理要求，另一方面反应出王翔对于尽孝这件事做得了极致。相比之下，很多人都做不出这样的事情，真是因为如此，这个故事才能被后人不断传颂。有个新编“卧冰求鲤”，当王翔把鱼拿回家后，母亲从此以后对王翔的态度发生了180度大转弯。所以说，无论是刁难还是刻薄，都能用自己真诚的孝行来化解，也就顺应了百善孝为先的真理。
“卧冰求鲤”的故事大约发生在公元前210年左右的西晋时期，正是因为“卧冰求鲤”的意义深远，所以被称为二十四孝之首，而故事的发生地是在孝河（孝感河），这条河也正是因为这个故事而命名。
只要思想不滑坡，方法总比困难多。
古人云“百善孝为先”，孝道是中华名族的传统美德，《二十四孝》就是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
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在今天这个现代文明社会中去理解这些故事不免觉得荒诞、离奇、不切实际。例如“卧冰求鲤”，故事是这样的：
王祥，晋代琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。王祥将鱼带回家为继母做了可口的鱼汤，果然病愈，朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生活在一起。
这个故事有悖人情常理
继母本就不喜欢王翔，平日待他也不好，继母生病，以正常人性考虑是不会去“卧冰求鲤”的 ，故事本身就很牵强。
卧冰求鲤
是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上***的事情，被后世奉为孝道经典故事。现在有的寺庙壁画上面画的二十四孝子里面就有卧冰求鲤的故事。
具体讲是晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首？
不请自来～
打油诗是中国诗歌史上的一朵奇葩，据说起源于唐人张打油。这些文字不求对仗平仄，但求出语俚俗、小巧有趣，有时暗含讥讽，风趣逗人，非生活情趣盎然者不能为之。
打油诗虽然不能登大雅之堂，但因其独特、活泼的表现形式深受诗人的喜爱，就连大诗人李白、苏轼、欧阳修也不例外。或许有些是后人附会，但是无伤大雅之处，诙谐幽默之语，也足以让人会心一笑。
雪诗
唐·张打油
江上一笼统，井上黑窟窿。
黄狗身上白，白狗身上肿。
这首诗相信大家都很熟悉，这就是传说中打油诗的鼻祖。
题黄鹤楼
唐·李白
到此，以上就是小编对于历史书讽刺隋朝的故事简短的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史书讽刺隋朝的故事简短的3点解答对大家有用。
