回到明朝历史小论文,回到明朝作文

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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于回到明朝历史论文的问题,于是小编就整理了2个相关介绍回到明朝历史小论文的解答,让我们一起看看吧。

  1. 你读过哪些印象深刻的打油诗,打油诗算得上诗歌吗?
  2. 书荒,想看历史类的书籍(不是小说哦)跟文学类的书籍,历史类的不希望长篇大论,有哪些推荐?

你读过哪些印象深刻的打油诗,打油诗算得上诗歌吗?

打油诗既幽默,又风趣,还通俗读来也是朗朗上口。有一定的艺术性,和语言机巧。一般的平民百姓都能信口开河,吟上一首来调节生活趣味。反映现实生活的乐趣,情调,人情世故,不失民间的一种通俗诗体。即然称其诗,就是一种生活通俗诗。麻雀虽小五脏齐全,好的打油诗乃然可以称得上风雅美妙。

唏哩哗啦下雨,叽哩呱啦说话。

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说它傻不傻呀,鸟儿蹦跳跳哪。

不急不急先歇,不行不行快抓。

天睛便不见拉,下雨虫儿多啊!

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这首打油诗如儿歌,似山歌,又像寓言。下雨了本该要避雨,这鸟儿反而去捉虫子。这不是它们笨,而恰恰是它们生活的智慧。因为下雨虫子翅膀带水,飞不动正是抓捕的好机会。虽然不知作者是谁,由于附有哲理不失生活气息,也在民间广为流传。

山高路远皇帝远,自在深山开荒田。

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起早摸黑没人管,山泉当茶野果饭。

开开心心伴太阳,唏哩糊涂自个忙。

八十年代期间,一些广告商为了推自家的优质产品,不管是什商品,都要画上一个穿着暴露和***的美女,如一家卖橡胶轮胎的商店就画上一个美女来招引顾客,有人就给它配上一首打油诗橡胶轮胎,

攀登美女。

虽然风马牛不相及,

倒也相映成趣。

既是货真价实,

又是童叟无欺。

何用强求美女,

同顾客眉来去。

打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体,当然可以称之为诗了。而且,要了解打油诗,还得从“打油诗”这个名字开始说起。

打油诗,相传由唐代作者张打油而得名。其创作的:“江上一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”为打油诗之首创,是学习打油诗者印象尤为深刻的一首。

后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。打油诗虽然不太讲究格律,也不注重对偶和平仄,但一定会是押韵,亦通常是五字句或七字句组成。

打油诗常被用于对社会百态作出嘲弄及讥讽,也可以作为谜语形式的创作。其创作起来较易,便于口耳相传、大众接受和诵读记忆等。

打油诗,是一种独具特色的自由诗体。它的特点是不讲平仄,对偶,形式活泼,新颖。但也求押韵。它以诙谐,幽默见长,形式不拘一格。具有讽刺,启迪内涵,有一定的社会性而深受广大文学爱好者喜爱。

仅举一例:以飨读者。

大雪纷纷落地,真是***瑞气。

再下三天何妨?放***狗屁。

这首诗明写雪景,其实反映了不同身份,不同阶层人的不同感触。第一句,大雪纷纷落地,喻指文人雪后那种悠闲自得,吟风赏月之情。第二句,真是***瑞气,喻指阿谀逢迎,奴气十足之相。第三句,再下三天何妨?这一句分明指那些饱食终日,不知人间疾苦的纨绔子弟之声。第四句,放***狗屁,这一句就比较好理解了,即是那些生活在社会底层的弱势群体所发出的谩骂。

由此可见,打油诗亦有其广泛的文化市场,有其特有的社会属性,这可能是千百年来深受广大文学爱好者的原因吧!

书荒,想看历史类的书籍(不是小说哦)跟文学类的书籍,历史类的不希望长篇大论,有哪些推荐

最近看的几本不错:

看完了《孔子大历史》(李硕)、《全球科技通史》(吴军),都不错。《中华史纲》(李定一)全面、客观,资料新,不如前两本顺畅。《圣经与利剑》据说不错,还没开始看。

文学类的在看《笑林广记》,简直被颠覆了三观。说古人封建、保守、古板、守纪,这是被选择性教育贴的标签,也是历史神剧看多了的结果。其实不然,他们甚至比现代人更多元、更无厘头,更闲得***。《笑林广记》虽是文学作品,也大可以当史料来读,***占最大篇幅,一点也没有道貌岸然。笑话集不开朝廷的玩笑,也不涉及后宫生活,对于看多了帝王将相、宫闱缠斗电视剧的朋友们来说,了解这些下里巴人的市井生活粘粘地气、撤撤虚火还是很有好处的。从《笑林广记》里还能品味到德云社相声的原型和风格。

还在读《阿特拉斯耸耸肩》,有点长。这些东西套着读,希望不会错乱。

我推荐一本集文学与历史于一体的书籍《新书》给你。

《新书》的作者是西汉著名的文学家,思想家,政论家贾谊。但并不是贾谊编辑的,是西汉刘向根据所学贾谊的文章将它们汇编而成《贾子新书》,后来逐渐将贾子二字去除后,《新书》就成了贾宜的文集专称。



贾谊在二十二岁时就成了汉文帝顾问,可谓少年得志。在此期间他针对国内的政治经济,文化,外交等多方面提出了制度上的改革措施和更定法令的建议。

《新书》收录了贾谊的许多政论文章。

如在“藩强”篇中他提出“众建诸侯而少其力”的政策汉武帝的“推恩令”提供了参考,从而使汉武帝顺利削藩。

在“铜布”篇中他提出货币国家统一铸造,禁止私人铸造钱币,以达到民不黥罪,不互相猜疑,使百姓安心种田的目的,这项建议至今也发挥着作用。



在文化上他提出大力推崇儒学,明礼仪,分阶级,立尊卑贵贱,试图以此来结束“无为而治”的局面,以达到加强中央集权的目的。

虽然以上种种改革措施由于跟汉文帝“无为而治”的治国方针相冲突,再加上保守势力的反对致使此次改革以失败告终。而贾谊自己也开始悲观,抑郁起来。在书中《鹏鸟赋》和《吊屈原赋》就能明显感觉得到他的悲观情绪。

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