大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史士大夫精神的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史士大夫精神的解答，让我们一起看看吧。
明朝士大夫大多都是做什么的？
士大夫是指他的政治身份~~~ 士大夫其实是官员制度，主要沿袭西周的，大夫和士都是特权阶级，都是国家的官员，大夫是中高级官员，士是低级官员；而到了封建时代，士大夫就是一种泛指，精通百家学说的，有一技之长的，有科举功名的，在任或离任的官员都能叫士大夫。在明朝时期范围缩小了，特指有科举功名的（就是最少中过举人，进士，入过仕途的）
方孝孺的死如何影响明代士风? 他又如何影响明的政治？
方孝孺的死可以看作是士大夫对封建继承体系的维护，这种封建继承体系也可以看成是传自周礼的秩序、规范！在儒家眼里秩序和规范无疑很重要！方孝孺的死从后来明朝士大夫对皇位传承体系中可以看出来，特别是嘉靖皇帝即位风波！在明代加强皇权打压外朝权利，凸显后宫、宦官大权冲击了儒家的一贯国家政治传统！激起大范围士大夫议政现象。
为什么说明朝是士大夫最没有尊严的时代？
弘毅为您解答
宋代士大夫确实是最幸福的，宋太祖赵匡胤在立国后，便确立“与士大夫共天下”的游戏规则，非常***的是，宋朝的历代皇帝在这点上做得非常到位，以至于士大夫可以向皇帝直接表达想法，而不担心有性命之忧，最具代表的包拯，就能做到在朝堂上直接怒怼皇帝，甚至喷了皇帝一脸口水，而皇帝呢？只能悻悻的举起袖子来挡。宋朝的士大夫深知，不论怎么得罪皇帝，他们面对最严重后果，不外乎削职贬官流放。在此风气下，宋朝士大夫政治上极为活跃，厉害起来，皇帝也要让三分，他们的政治地位早就超过了尊严这种最低需求，而是能真正左右朝中政局，与皇权分庭抗礼。
到了明朝，士大夫的苦日子就来了。在胡惟庸一案中，朱元璋废除了士大夫的领袖人物，宰相。不仅于此，朱元璋又创造了“廷杖”制度。《明史刑法志》记载：刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。自古刑不上大夫的惯例被彻底打破，这种不经过司法机构审讯，由皇帝自主决定处罚的制度是对国家法制的践踏，更是对百官的侮辱。这也是朱元璋加强皇权的结果，没有了相权的限制，明朝皇帝在处罚百官的道路上越走越远。永嘉侯朱亮祖父子被鞭死，工部尚书夏祥被毙杖，嘉靖朝大礼议伏哭左顺门***中，进谏官员，杖死、伤者数目众多。
在这里要指出一点，所谓刑不上大夫，并非指大夫犯罪不能用刑，而是对文人要以礼制管教，君使臣以礼，臣事君以忠，君臣之间要尽可能的平等相待，臣对君的态度与君对臣的态度是互相促进的，只有君礼在先，臣子才有义务尽忠，否则君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。历代帝王都明白这一点，对君臣之礼相对恪守，即使受到皇权打压，这种思想依旧存续。唯独在明朝，对文官士大夫打压最为严重，厂卫与廷杖制度可谓前无古人。
皇权如此践踏士大夫的政治尊严，士大夫也只好用自己的方式进行反抗，最常用的就是“死谏”，比如抬棺进谏的海瑞，这从侧面更加反映了明朝皇帝“顺我者昌，逆我者亡”的特点，明朝士大夫明知这样必死，且效果不大，但依旧用这种简单直接的方式来争取自己的话语权，争取自己几乎消失殆尽的政治尊严，用死这种强硬手段刻入皇帝的脑海中，逼迫皇帝来重视自己的意见，可见明朝文官的无奈与可悲。
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不知道你从哪里得到的结论。汉人为主的朝代讲究与士共治天下，明朝朱元璋虽然***无数，但主要还是清洗功勋武将和肃贪，对士大夫阶级没有大肆杀戮，反而很优待，朱棣杀方孝孺十族也只是政治需要，而且只针对个人和家族。海瑞骂皇帝狗血淋头都没事，说士大夫在明朝没尊严有点可笑。
还真是这么一回事。在明朝，无论多大年纪，无论什么官职，管你状元榜眼探花，只要惹得皇帝老儿不高兴了，就是一顿胖揍，美其名曰“庭杖”。
与宋朝士大夫地位相比，高下立判。
没有地位的明朝士大夫，也成了最美骨气的一个群体。在清兵入关后，刚开始还慷慨激昂的士大夫们，就献上了自己膝盖。
到此，以上就是小编对于明朝历史士大夫精神的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史士大夫精神的3点解答对大家有用。
