大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝同治年间历史背景的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝同治年间历史背景的解答，让我们一起看看吧。
同治皇帝庙号？
清代的十二位皇帝中，除了末代皇帝宣统帝溥仪（1967年爱新觉罗家族的后人给溥仪追赠庙号为宪宗，不过不具有官方效力），其他十一位皇帝都有庙号。在古代，庙号指的是皇帝驾崩后，群臣在太庙为他立室祭祀时议立的名号，它源于汉代，自唐朝后，每朝的皇帝死后都有对应的庙号。和历朝比起来，清朝十一位皇帝的庙号算是非常好了，几乎没有贬低的，大概是清朝虽然也有好几位皇帝在位时期碌碌无为，但是好歹没有作过太多恶事。
虽然满清入关后的第一位皇帝是顺治帝，但是在立庙号时，要将此前的统治者算入内，因此清代第一位有庙号的皇帝为入关前建立后金政权的努尔哈赤，他的庙号为”太祖”。古代，每个朝代的第一位皇帝庙号都为高祖、世祖或太祖。而继位的第二任皇帝一般称为太宗，皇太极在任期间实行大刀阔斧的改革，先后征服了朝鲜和漠南蒙古，解除攻明后顾之忧，因此他死后的庙号为“太宗”，寓意继位的君主有杰出的治国方略。
同治帝（爱新觉罗·载淳，1856年4月27日-1875年1月12日），出生于北京紫禁城，是清朝第十位皇帝、清定都北京后第八位皇帝（1861年-1875年在位），为咸丰帝和慈禧皇太后长子。1875年1月12日薨逝，庙号穆宗，谥号“毅”，葬于惠陵。
温州白茶历史？
白茶，素为茶中珍品，历史悠久。史载，东汉时期，一个叫尹珍的青年怀揣家乡生长自制的“荼”， 拜谒著名儒学***许慎，遭门丁刁难，便在其檐下席地嚼“荼”，片刻，许慎整个府邸充溢着浓郁的茗香。许慎踱步而出溯源，随即便邀尹珍入书房，将其“荼”冲泡相观，但见其外形优美，白色叶底如银针坠壶，汤色碧绿明亮，品之顿觉味鲜而清爽醇厚，偶有淡雅苦味即刻津生口中。更激发其在《说文解字》中对 “荼”的注解，用“槚、茗、蔎” 译注“荼”字的色、香、味。
白茶的名字最早出现在唐朝陆羽的《茶经》七之事中，其记载：“永嘉县东三百里有白茶山。”陈橼教授在《茶叶通史》中指出：“永嘉东三百里是海，是南三百里之误。南三百里是福建福鼎（唐为长溪县辖区），系白茶原产地。”可见唐代长溪县（福建福鼎）已培育出“白茶”品种。因其仅有名称，能否作为起源证据还有待进一步商榷。有的学者认为白茶始于神农尝百草时期，湖南农学院的杨文辉先生就持此观点。他发表的《关于白茶起源时期的商榷》一文中提出白茶的出现早于绿茶。
宋徽宗（赵佶）在《大观茶论（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株；所造止于二三胯（銙）而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦也。浅焙亦有之，但品不及。宋代的***茶园，设在福建建安郡北苑（即今福建省建瓯县境）。《大观茶论》里说的白茶，是早期产于北苑御焙茶山上的野生白茶。公元1115年，关棣县向宋徽宗进贡茶银针，“喜动龙颜，获赐年号，遂改县名关棣为政和”。
清嘉庆初年（1796年）已有白茶生产，当时以闽北菜茶品种为鲜叶。清咸丰、同治年间（1851—1874年），政和铁山乡人改植大白茶，并于光绪15年（1890年）用大白茶制银针试销成功，次年运销国外。白牡丹始创于建阳县水吉镇。1922年政和县也开始制造白牡丹，运销香港，价格比普通红茶和绿茶高出一倍。
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