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孔子的儒家思想一直都不受国君重用,为何到汉武帝时期却独尊儒术?
回答这一问题,要从两个维度思考。一个维度是从儒家自身思考,第二个维度要从汉武帝时期的西汉***思考。
一、儒学维度
春秋战国时期,因为社会形势的急剧变化,思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面。《汉书·艺文志》将“百家争鸣”时期的主要学派分为十家—儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说等;刘歆在《七略·诸子略》中将***家去掉,称为“九流”,这就是所谓的“十家九流”。他们之间互相诘难,甚至针锋相对的提出相反的观点,这也是中国历史上第一次大规模的思想启蒙运动,德国学者雅思贝尔斯将这一时期称为“轴心时代”。
大众印象中,“百家争鸣”是以儒家最终胜出而告终的。事实上,哪怕直到现在,传统上的“十家九流”没有哪一个学派、哪一种思想是最后彻底的胜利者。
“百家争鸣”中影响最大的是孔子创立的儒家学说。儒家学说的核心理论是“仁”和“礼”,体现到政治领域就是要行仁政、以王道治天下。但春秋战国时期的儒家学派虽然声势浩大、影响范围极广,但并不被各国统治者所接受,这当然是与当时列国需要争霸相关的。但另一方面也有先秦儒家思想并不完全为王权服务有关。孔子讲“仁”要求统治者爱惜民力;孟子讲“仁政”,甚至于提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,这样要求限制君***力的主张无论在任何时代都不会成为国家主导的主流思想的。
当时与儒家学说并称“显学”的是墨翟创立的墨家学说。墨家学说代表了平民的利益,特别是手工业者的利益,主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。墨家思想虽然一度成为战国时期的显学,其思想也被其他学派广泛吸收借用,但是到了战国后期就因不受重视而逐渐衰落了。
法家是战国时期的重要学派之一。法家学派主张以法治国,其代表人物如李悝、吴起、商鞅等人都依靠其理论主持过某个国家的变法,但是他们的结局往往都很惨。当然秦国最终能够一统六国最终依靠的是法家学说,但最终秦朝二世而亡的结局也是与法家学说密切相关的,这一点是毋庸置疑的。
“百家争鸣”时期另一个重要学派是道家学派,道家学派在政治上的理念是“小国寡民”、“无为而治”。汉初,由于百业凋敝,整个社会经济急需恢复发展,所以道家学派的“黄老之学”成为了国家***用的政治理念。
由以上可知,儒家在西汉武帝之前没能成为国家的统治思想是有多种原因的,其中最重要的一点是先秦儒家思想讲求“仁政”、“王道”,这与后世儒家思想体系是有很大差别的,也是不可能在列国相争的局势下为各国君主***用的。
这需要说明两个问题。
一、 汉武帝罢黜百家,独尊儒术,不是他真的相信儒家学说。汉武帝“尊儒”,尊的不是真正的儒家,是董仲舒专门为帝王巩固统治包装改造之后的儒家,是变了味的儒家。
汉武帝“尊儒”,是统治需要。汉武帝想搞中央集权,而董仲舒提出的“大一统”思想正好符合这个需要。而秦末的农民起义让统治者看到,需要一个让老百姓服从统治的理论依据。而董仲舒的“天人合一”、“君权神授”等思想,宣扬皇帝是“天之子”,代替上天统治人民,这不正是正是汉武帝所迫切需要的么?所以,汉武帝“天人三问”之后,对董仲舒所谓的儒家思想非常满意,才有了“罢黜百家,独尊儒术”。
二、那么多国君都不是傻子,他们为何都不肯接受孔子的治国理念呢?
因为儒家的思想过于理想化,对人的道德水准要求很高,在实际的生活中没法推行。
儒家要求***君子,个个守规矩,那样的生活固然美好,请问:两千年以后的今天哪个国家做到了?儒家要求人们“克己复礼”,人都是有七情六欲的,如果没有暴力维持秩序,有多少人能很好地约束自己呢?
儒家主张实行“仁政”,靠“仁义礼智信”来教化民众,没有暴力维持秩序,社会怎么可能不乱呢?
儒家主张“民为贵,君为轻”,试想哪个帝王喜欢听这样的话? 人的本性就是喜欢权力和富贵,你让帝王接受这样的思想,是不是很幼稚?
所以,儒家思想不被诸多君王接受是正常的,因为它把社会过于理想化。
而汉武帝“独尊儒术”,是因为经过董仲舒改造过的“儒家”,正是他巩固统治所需要的!但这已经不是真正的儒家。
此悟空间答问的就有问题。汉武帝独尊儒术,以讹传讹,子乌虚有。
废黜百家,独尊儒术。据说董仲舒提出来的,为汉武帝***纳。然而,这么大的一件历史大事,《史记孝武帝本纪》却不见有文字记载。
汉武帝若***纳董仲舒的建议,必然十分信任董仲舒。然而正相反,史记记载,汉武帝对董仲舒极不信任,罢了董仲书的官,还差一点要了董仲舒的脑袋。
《史记儒林列传》:
,,。中废为中大夫,居舍,作《灾异之记》。是时辽东高庙灾,主父偃疾之,取其书奏之天子。天子召诸生示其书,有刺讥。董仲舒***吕步舒不知其师书,以为下愚。于是下董仲舒吏,当死。诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
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