大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于猪八戒明朝历史的问题，于是小编就整理了1个相关介绍猪八戒明朝历史的解答，让我们一起看看吧。
明《西游记》怎敢把国姓朱描写成猪八戒这种反面角色？
虽然没有资料考证，我觉得《西游记》这本小说大概是在明未清初才问世，要是在明兴旺时发表出来，就是朱元璋不追究《西游记》里的猪八戒的猪是朱的邪音，也有些拍马屁的人会造谣猪就代表朱，《西游记》只有被皇权下令封杀，吴承恩要是还活着，欺国之罪的下场大家可想而知，这只是我乱猜忌，请勿见笑！
要回答这个问题我们先从国姓说是，那么什么是国姓呢？国姓就是国家至高无上，最为尊贵的姓氏，也就是当年朝皇帝的姓。我们知道在古代皇帝的权利至高无上，而且君权神授，所谓普天之下莫非王土，率其子孙莫非王臣，想一想所有什么都是皇帝的，那么皇帝的威颜就可想而知了，所以一旦某人座了皇位，当上皇帝，那么他的名字，姓氏甚至他的属相也异常尊贵。当然了，他的姓便是成了国姓，人们以姓他的姓而荣光，更不敢亵渎他的姓及名等。关于这一约定成俗的规距要追溯到很远的年代。其中有名确记载的东西，自秦朝就己有了。千古一帝秦始皇名政，所以当时的文人每逢著书写文传信时，凡遇到政字，就用征字取代。
后来到了汉朝执政者吕后名雉，人们写文章信件时候更不敢写雉，遇到避不过时，只能写着野鸡。到了汉武大帝时因为其名刘彻，因而人们又不敢用彻字了，有个名士蒯彻，当听闻汉武帝刘彻登基做皇帝时，急忙将自己的名字改为蒯通了。更可笑的是光武帝刘秀时代，因其名秀，人们都不敢叫秀才，也不敢写秀才的秀了，只能把秀才叫做茂才了。
一代名君李世民可谓英明十分，但他也累忌讳人们写或者叫民字的。我们熟悉的千古名文《捕蛇者说》讲的是唐代的事情，是向人们说明苛政猛如虎的道理，然而洋洋近千字的一篇文章，竟不敢出现一个民字，但人民二字是难以避免的，因而只能用人字取代人民的二字，可谓不得己而为之。积弱的宋王朝虽然对外，俾躬屈膝，称臣纳岁，但皇帝的尊颜对内还是不容侵犯，亵渎的。有个大宋皇帝属狗，在其当道时竞不允人们杀狗，竞将狗做为了吉祥物。
事实上历朝历代的皇帝都很看重自己的姓名及其它，不允许人们冒犯其名号的。到了清朝更是如此，甚至连文字也特别推敲了，以致于出现了臭名召著的文字狱。那时候康熙名玄烨，以致于文人写文章时竞将天地玄烨只能写作天地玄黃。
乾隆名叫弘历，清朝文人每逢写到弘字时，一般用宏字代替，写到历字时，用歴字代替。
言归正传，明朝的皇帝姓朱，朱姓便是明朝的国姓。明朝的皇帝同其他朝代的皇帝一样不但不准亵渎自己的名更不准亵渎自己的姓的，那么问题来了，身为明朝的臣民的吴承恩为什么敢在自己的名著巜西游记》里塑造一个好色贪吃，奇丑无比的猪八戒形象。难道他真不怕杀头，真不怕犯大逆不到以致被灭九族吗？张生认为只所以吴承恩先生敢做的原因有以下几点：
《西游记》，大约成书于十六世纪七十年代，此时是明代中叶，作者为吴承恩。
《西游记》中，主要写唐僧西天取经的故事，唐僧取经，是真实的历史事件。
唐贞观年间，僧人陈玄奘，前后花了十七年，来往行走几万里，取得六百余部梵文佛经，回到长安。
在唐朝，唐僧的门徒，著有《大唐西域记》，和《***大慈恩寺三藏法师传》两部书，以史实的方式，记录取经见闻与佛门传记。
唐僧取经的事件，具有传奇性，后来便以故事的方式，在民间流传。
在宋朝的流传故事中，唐僧的徒弟，只有孙悟空和沙僧，猪八戒还没有出现。
西游记猪八戒的形象，大约是在元末明初时期出现的，出现的时间，早于吴承恩的作品。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人，生活在约一五OO年至一五八二年间，出生在由小官僚而沦落为小商人的家庭。
吴承恩性敏多慧，博极群书，然而在科举场不得志，四十多岁时得岁贡生，六十多岁时作长兴县丞，后因耻折腰，遂拂袖归。
吴承恩创作甚多，但因贫老无子，遗稿散失不少，《西游记》是他的代表作，同时也确立了，他在中国文学界的地位。
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