大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于真实唐朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍真实唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
有人说唐朝很少有***案，是真的吗，你怎么看？
在我国古代，像今天那些时而发生的罪行，***、抢劫等早就是普遍发生的了，而且还远远超过现在，毕竟我国封建社会大多数老百姓的生活水平底下，法律健全度也不及今天。
那么***案呢？古代的***案发生的非常多，不过能够立案的并不多，说白了在我国古代，就像是今天的印度，***案发生频率很高，女性的地位很低，还受到各种各样的限制。
但是，在我国众多王朝之中，的确有***案发生比较少的朝代，那就是唐朝，可以说作为我国最强盛的王朝之一，唐朝是我国历史上最开放的王朝，但就是这样一个开放的王朝为何却相对来说比较少***案呢？
是因为法律体系相当完善吗？我们先来看看唐代法律。在唐代史书中有***法的记载，所谓的“唐朝***”，需要妇女自始至终都要反抗，或者男子被女生打晕，男子失去了反抗能力，在这种前提下，女子前去官府报官，官府才会将男子按照***罪来处理，不然的话就构成两个人通奸了。
从这条法律内容来看，似乎让人觉得很别扭，一个弱女子无论什么时代反抗成功的情况都非常少。我们可以简单想一想，当一个男子拿刀威胁一下女子的时候，她们很容易就会妥协，毕竟性命重要，一旦男子和女子发生了性关系，不管是不是被男子强迫，用唐朝的法律来说已经不算***了，构成了通奸，就无法再报官了。
首先，唐朝男人普遍喜欢胖一点的女人，这是当时的审美观造成的，来自草原上的习俗。追溯一下李唐皇室的血统，有些源自鲜卑族，就连李世民自己都有四分之三的鲜卑族血统，而鲜卑族男人就普遍喜欢***。唐朝建立之后，皇室的这种嗜好也在民间产生了深远的影响。
当时更多男人是对寡妇和丈夫远离家乡的***感兴趣，对于那些没嫁人的黄花大闺女们反倒没有什么兴趣。
本来女人们也存在生理上的需求，上面说的这两类女生，长时间身边缺少男人，她们也会觉得非常寂寞，每当这些图谋不轨的男人来到她们身边的时候，往往是她们自愿和男生***的，所以，唐朝“通奸”的发生率远远超过了***。
其次就是唐朝的制度了，唐朝真的是我国历史上***非常多的朝代之一，大唐王朝的强大，说白了就是打出来的，常年的征战，大量男人前往边疆或者战死沙场，所以，唐朝的年轻男子闲在家里的并不多。
当这些士兵们打仗归来之后，***要做到奖励他们这些人，而奖励的方法是什么呢？就是给他们发“老婆”。
不止是唐朝古代只要没有兵荒马乱***案一直就很少。这个不光唐代，各朝各代都差不多。
而且对***犯唐朝已是轻的《唐律疏议》
“和奸者，男女各徒一年半，***者，加一等”,
而明朝最严厉，《大明律》“***罪者绞，***未遂杖一百流三千里”
赌上性命的XX一般人还是不敢干的，非是饥渴难耐了，加上天时地理人和才会发生。
还有古代女子大门不出二门不迈，贫苦人家的女孩子也是小心翼翼的。
唐朝妇女们给大家印象如图↓
其实这个是大户富俗人家的穿戴，一般小家碧玉是不这么打扮的，主要还是因为要干活。
当时富裕人家的女孩子出门是必须有随从的，不能一个人出来的，包括马车夫都是自家的随从。
一般平民人家的女孩出门也是有家人陪着的，要不然就是成群结队的出门，单独一个人出来的可能性是不大的。
唐朝，是中国古代最强盛的时期，也是最开放的封建社会，有人说唐朝很少有***案，这是真的吗?
历史的年轮已转过太多圈，身在现代社会的我们，无从考证其数量多少，但是有一点可以确定，那就是古代的***案肯定少于现代，原因有以下几点：
一、 从受害女性角度看。
我国几千年的封建文化中，男尊女卑思想一直占据着社会主流，即使在相对开放的唐朝，女性社会地位也是低下，社会对女性“贞操”的要求却极高。
在遇到被人***这种事后，别说打官司，就算只是曝光出来，也会使家族蒙羞，为此，受害女性几乎都会选择隐忍。
二、 从古代社会的特殊状态看。
唐朝男女关系混乱，法律不认为男女性行为是***，比方唐明皇杨贵妃，当时谁敢说***，太平公主将自已的男友介绍给武则天，当时谁敢说啥，有很多文人和雅士头削尖想给女皇侍寝，哪个官员敢判男女关系是***？上行下效。
正史和野史最大的区别是什么？
人们常把“昨天己成为历史”作为口头禅 。华人也常拿中国有上下五千年的历史作为引以自豪条价，“有了文字记载后，官方和个人更写史书无数，为后代子孙留下了宝贵的智慧。
古人先贤们根据著书者身伤的不同，书写体载的各异，便把史书分为二大类即正史和野史。
正史：即代表权威性，也就是官方***或者权威名流人士通过一定的体裁（纪传体、国别体、政务体）编辑的史书，如著名的《史记》《汉书》等二十四书。此类书主要反映了统治者的意志，为政治服务，书上记录的人物，时间，地点等较为真实 ，以宣扬人类光明，正义，传统文化。
野史：野史即所谓的与正史相对的民间编撰的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。如《中华野史全集》等，也就是说野史记录的大部分是官方朝廷比较敏感，关系到名声和隐私的话题。故正史不记录。
其实，正史与野史是互相补充的，这样才能正确到认识到事情的真相。
我所总结的正史和野史最大的区别就是:客观性、概述性和创造性几个方面。
客观性:对历史事实的“客观性”就是我们所见的正史，通常是以纪传体，编年体，国别体等方式记录的，一般是由当朝史官对前朝的各种有重大“历史意义”的人或事进行“相对客观”的记录。而野史则不然，野史中很大程度上是根据民间传闻、神话等编写，有的可能具有真实性，而有的则完全杜撰，在野史中的编撰者“主观色彩”比较浓郁。
概述性:对历史范围的“概述性”，通常的正史，是以“朝廷”的身份，来记录历史中的政绩、经济、文化等关乎朝廷命运的大事。而对于野史来说，多数是一些私家编撰的“花边新闻”，可能是街坊的闲人闲语，或者是遗闻佚事。
创造性:对历史事件的“创造性”，今天我们来读正统的《二十四史》会发现，里面记录的文字比较枯燥乏味，有些事件寥寥几笔，不知所云。而在野史中，则是另一番面貌，野史的人物有声有色，记载的故事扑朔迷离，可以说极具文学色彩。
正史和野史也许还有其他很多区别，但是我觉得这三点是它们之间最大的区别。
直接从字面意义上理解即可，正史是以纪传体为编篡而来，正史那可是由朝廷机构专门有人负责编辑而来，这个部门叫史部，这样就可想而知，正史中相当一部分是为当时统治阶级而服务，里面多有歌功颂德记载，类似我们现在所说的官方修订版，虽然有刻意修改的成分，但是因为有朝廷背景作为支持，所以比较全面，权威性很高，具有一定的客观性，官方承认，而且具有连贯性。从网上一些文献资料上可以查到，正史甚至包括国家档案、会议记录、各种公约协议、诏令谕旨等等。
那么野史肯定就是非官方的个人或者是团体编写而成的了，野史有夸大想象和个人主观思想的成分在里面，而且野史会有好多正史不敢写的东西在里面，野史会起到一个更正补充的作用。相对于正史，野史又有“稗官野史”的称谓，野史里大多数记载均为彼时真实发生的事物。主要是***集摘录了民俗民风或者是秘史、轶事、杂录、***等成分。总归是正史没有记载的东西，统称为野史。
我们现在所学得历史，都是正史哈，你可以研究野史，但是最好的学习方式是正史与野史相结合，这样才有历史的立体感。正史代表有《汉书》，《春秋》、《后汉书》、《史记》等。野史代表有《中华野史》、《十六国春秋》、《吴越春秋》、《三国典略》等。还有《满清十大酷刑》，你肯定知道，《太平天国野史》。等等吧，无论是正史还是野史，尽信书不如无书！
到此，以上就是小编对于真实唐朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于真实唐朝历史的2点解答对大家有用。
