大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝趣味历史题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝趣味历史题的解答，让我们一起看看吧。
唐朝历史上的四次“玄武门兵变”都是怎么回事？
唐朝出现四次政变，是封建社会帝王皇子皇孙过多，又确定皇长子继承皇位，难免出现残酷的宫庭斗争，造成兄弟相残，父子之争的局面。也是***内部上台与下台，为争皇权的矛盾冲突，宫庭斗争充满着腥风血雨。在古代为了皇权之争，类式的帝王都是少见的，尤以唐代最多，这是封建帝王家夭下存在的共同弊病，随着时代向前发展，不断在进化与改革这些弊端。
李世民玄武门之变这不是简简单单的一次***，这次***给唐朝带来了深远的影响，
他这一次挑战的是皇位继承传统:嫡长子继位。他这一***好了，这个限制一但打破，后人就会有意无意的忽略嫡长子继承皇位的传统，统统仿效，不满意皇帝就搞***，各皇子之间谁愿意白白让出那个位子，以前没得选，现在爱拼才会赢，所以争斗不止，***残剧啊
在唐朝二百八十九年历史中玄武门扮演了重要角色，在此发生过四次兵变，每次都能影响到唐朝的国运。
在玄武门的数次兵变中，最为人熟知的是第一次玄武门之变，公元626年7月2日，李世民在玄武门埋下伏兵，射杀了太子李建成和齐王李元吉，最后李世民夺嫡成功，为中国带来了名垂千秋的贞观之治。
第二次玄武门之变，发生在武则天晚年，当时武则天已经病重，希望恢复大唐的官员在宰相张柬子、崔玄暐的率领下占领了玄武门，把太子李显从东宫迎出，逼迫武则天退位，拥立李显继位。
第三次玄武门之变是发生在唐中宗时期，当时韦后当权，她与武三思内外勾结，想当第二个武则天，因为太子李重俊不是她亲生的，于是很不喜欢太子，甚至纵容驸马和公主都欺负太子，李重俊忍无可忍，便***诏发动***，他先率军杀死了武三思和武崇训，随即包围皇宫，索要韦后和安乐公主，但是韦后挟持唐中宗登上玄武门，唐中宗的出现使军队阵前倒戈，李重俊后被杀。
第四次玄武门之变是由李隆基发动的，还是针对韦后，李显死后，上官婉儿和太平公主草拟遗诏，立李重茂韦帝，但是韦后想效仿武则天当女皇，她于是架空了相王李旦，并想杀掉李旦，李旦的儿子和李隆基得到密报，李隆基遂联合太平公主等人先发制人，带军先占领了玄武门，随后闯进宫杀死了韦后和安乐公主，拥立李旦复位。
在这几次***中，控制玄武门一方的都获胜了。
在唐朝立国近三百年的时间里，大大小小的宫廷***从来就没有间断过，导致帝国走向辉煌者有之，使其陷入混乱者有之。***的发生地有很多处，但最集中、对后世影响力最大的，莫过于玄武门。
在不到百年的时间里，发生在玄武门的***竟然有四次之多，而更令人感到惊奇的是，这四场***中竟然有两场极具划时代意义，间接开启两大盛世-“贞观之治”、“开元盛世”。今天，我们就来简单聊聊这四场***。
玄武门之变。玄武门之变发生在唐高祖武德九年（626年），其起因、经过在此不做赘述，但有一点需要说明。按照李世民阵营的说法，他们之所以发动兵变，完全是因为事先得到确切消息，说是李建成、李元吉准备谋害李世民，后者属于被动发难。但从李世民对***时间、地点和节奏的把控来看，这场***绝对是一场蓄谋已久的行动。换句话说，李世民早就在布置除掉李建成、李元吉的***。
白居易诗里描述的《卖炭翁》，在唐朝是真事吗？
要了解《卖炭翁》这首诗，必须了解白居的生活背景及创作源泉。上次悟空问答古代诗人中谁最关心百姓，，，中己对白居易作了介绍，现补充几句。白居易的作品，不仅通过个别历史现象，揭露封建统治阶者的******的生活，而且还能抓住当时社会的主要矛盾，从根本戳穿唐朝后期阻碍历史发展的主要症结，进行控诉和批判。《卖炭翁》真实地反映了当时的社会现实。白居易的诗不尽有很高的思想性，而且有很高的艺术价值。他掌握了现实主义创作方法，描写无数典型如，卖翁的形象，两鬓苍苍十指黑，，，身上衣服口中食，，，半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值。白居易的现实主义创作是自觉的，具有鲜明的目的性，他力求高度地概括纷繁复杂的社会现象，选取最典型的事件人物，运用一系列方法来创造各种典型形象，全面地反映社会本质。另一方面，诗人善于利用细节刻划，用对比抒情和叙事相结合等一系列艺术手法来塑造典型形象如黄衣使者，卖炭翁形成鲜明对比，使之鲜明突出。他无论写一个人物和一件事。都能感动读者，痛苦的令人流泪，愤怒的今人发指。读了白居易的诗，使我们感受到文学作品的艺术魅力。至此，还怀疑《卖炭翁》不是揭露当时的社会现实吗？！
非常感谢悟空问答，平民之宴继续为你解说白居易那些经典往事。
《卖炭翁》是白居易现实主义诗风的伟大杰作。这首诗的题注为“苦宫市也”。
根据史书记载，中唐时期，饱受宫市剥削压迫的老百姓是大有人在。这首诗歌就是通过卖炭翁被掠夺的其中个别案例，反映了名为宫市、实为掠夺的普遍社会现实。
那么，卖炭翁这个形象是真实形象还是作者虚构的呢？应该说，白居易是在来源于生活真实的基础上，发挥了艺术想象，加工创造出这个典型形象的，它有生活原型，却不是生活原型的翻版，让我们来看看生活原型。
韩愈所著《顺宗实录》卷二:
尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”，取之，才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰:“须汝驴送柴至内。”农夫曰:“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚不肯，我有死而已。”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易，谏官御史数奏疏谏，不听。
“顺宗”就是唐顺宗李诵（761年1月8日―806年2月11日），805年在位，唐德宗李适长子，唐朝第十位皇帝。
我们通过比较诗歌《卖炭翁》与《顺宗实录》史实记录，可以明显看出三点不同，也是诗人创作《卖炭翁》的三个特点。
其一、炭和柴相比，更来之不易，更凝结着劳动人民的血汗，寄托着劳动人民的希望，因而通过卖炭翁的遭遇，就更便于有力地表现“苦宫市”的主题。
其二、***如诗人按照《顺宗实录》所记的***真事去塑造卖炭翁的形象，以打了宦官、得到赏赐结束全诗，那就削弱了“苦宫市‘的主题，降低了震撼人心的艺术力量。所以，把生活原型进行艺术改造是为了更好的突出主题。
其三、历史著作只要如实记录宫市掠夺人民财物的过程就够了，不需要创造人物形象，而写叙事诗却不然，是需要创造出感人的艺术形象的，白居易就是通过肖像、语言、动作等描写刻画、塑造人物形象。
总之一句话，能够称得上名家名作名篇的经典作品，都是有它真实的生活原型的，离开了社会民众这个源头活水，任何作品都经不起历史和时间检验的。
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到此，以上就是小编对于唐朝趣味历史题的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝趣味历史题的2点解答对大家有用。
