大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史趣味对话的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史趣味对话的解答，让我们一起看看吧。
古代明朝参见皇后是怎么对话的？
1、首先现实经过层层选秀选定换后，之后选择即是进行纳彩、问名。随后还要进行纳吉、纳征、告期之礼。然后正副使臣将皇后的服饰交给皇后的家人，并且宣布大婚的日期。
2、在大婚之日的时候，正副使臣要将皇后的卤薄依仗带到皇后家。此时皇后需要穿着之前就已经带来的服饰跪着听宣读册文，然后接受皇后的册宝。
3、之后皇后乘车从午门进入皇宫。然后帝后更换礼服到奉先殿谒庙，礼毕之后方可回宫。此时婚前六礼才算是完成。随后还有更加隆重的册封仪式。 册封皇后的典礼不仅隆重而且非常的繁缛，总的来看可以分成四个阶段，即为遣使册封、受册封、百官上表称贺、谒庙这几个环节。
嘉靖与海瑞经典对话？
嘉靖：“国子监司业李清源问你，我华夏三代以下可称贤君者，当首推何人？”
海瑞：“当首推汉文帝。”
嘉靖：“文帝之贤，文景之治，后世莫不颂之，你却在给皇上的奏疏里，引用狂生贾谊之言，求全苛责，借贬抑汉文帝，以贬抑当今圣上，如此贤君尚被如此攻击，你心目中的贤明之君是谁？”
海瑞：“尧 舜 禹 汤。”
嘉靖：“李清源问的是三代以下。”
海瑞：“臣的奏疏里已经说了，三代以下，汉文帝堪称贤君。”
嘉靖：“李清源问你，既认汉文帝为贤君，为何反责文帝，***退逊，多怠废之政？这是不是在影射当今的皇上？为什么不回话？”
海瑞：“此言不值一驳！”
海瑞：“汉文帝不尊孔孟，崇尚黄老之道，无为而治，因此，有***退逊之短，怠废政务之弊，但臣仍认文帝为贤君，因文帝犹有亲民近民之美，慈恕恭俭之德，以百姓之心为心，与民休养生息。继之景帝，光大文帝之德，始有文景之治。可是当今皇上，处处自以为效文景之举，二十年不上朝，美其名曰，无为而治。修道设醮行，其实是大兴土木，设百官如家奴，视国库如私产。以一人之心夺万民之心。无一举与民休养生息，以至上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦。要我直言，以汉文帝之贤，犹有废政之弊，当今皇上，不如汉文帝，远甚。大明朝设官吏数万，竟无一人敢对皇上言之，我若不言，自有后人言之。他们不言，我独言之，何为影射。我独言之，百官反而驳之，他们是不是想让皇上留骂名于千秋万代？”
嘉靖：“无父无君的直臣！”
嘉靖:“似是而非。刘禹锡有诗云:山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似依愁。你嘴里说朕和裕王世子是大明朝的山，群臣百姓是大明王朝的江。江水滔滔拍山去，江和山又有什么关系。天下兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。就凭你,读了些高头讲章，学了你家乡人一些理学讲义，就来妄谈天下大事，指点江山社稷。在奏疏里，妄谈尧舜禹汤，妄谈汉文帝汉宣帝汉光武，还妄谈唐太宗唐宪宗宋仁宗元世祖。朕问你，为君的是山,你说的这些圣君贤主，哪座山还在啊?”
海瑞:“回陛下，都在。在史册里，在人心里。
《史记》中有许多机密对话的记载，这些对话是如何记录的，可信度如何？
千年以前那些写历史书的人，并不像我们今天的记者***访，可以亲临现场。当然，有良心的史官会进行查证，可不见得所查属实，大多的人和事，也都是从他人口中听来，从别处典籍中看来。
《史记》是公认的浩瀚巨著，然而司马公当年未必是所有事件的亲历者。如果非要给其中那些机密对话一辩真伪，那就要看这些对话对于历史***是否有直接影响，是否推动了***发展，是否符合历史人物的品行。当然，这一切的一切最后都要归为一点——合理推测。
到此，以上就是小编对于明朝历史趣味对话的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史趣味对话的3点解答对大家有用。
