大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于说明朝历史直播的问题，于是小编就整理了2个相关介绍说明朝历史直播的解答，让我们一起看看吧。
崔寒柏直播到底说了什么？
崔寒柏说，明末清初书法家王铎的书法是***大空，纯粹是一种装腔作势。王铎书法被日本人奉为神作，他们有“小王（王铎）胜大王（王羲之）”的说法。
真实的王铎，擅长行草，在用笔上，早年受“二王”的影响，笔势较为平和，行笔温润，中年学习米芾后，笔势、笔法发生了明显的变化，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快。
高晓松讲的历史真实吗？
高晓松嘴里的历史，是高晓松的历史。他对历史的态度，是由他的感觉和高兴随意而生的，只要有人相信，这就是历史。中国又没有篡改历史罪，加之又有人喜欢，又可以立名，还可以圈粉，更重要的可以赚钱。一举多得，一说万利，也就无所故忌，口若悬捅了。以前就以一个中国青年受美国的嬉皮士文化影响较深，把自己打扮成中国山寨嬉皮式模样，有点中西结合的嬉皮味道，风格，腔调来看待他。说点海阔天空，东西南北不着调也是嬉皮本色，是国人的包容他。但現在，他是以美国人的身份在媒体上現身，再对中国说三道四，信口雌黄那就是对中国的攻击和抹黑了。国人反感反对也就正常了。
高晓松，有两档节目非常出名，人气很高，一个是《晓说》，另外一个是《晓松奇谈》。那么，他讲的历史是真实的吗？
客气一点儿的说，他是“口误”多了一些；不客气的说，就是四个字“误人子弟”——一个讲故事的人，能够指望他说的历史是真实的吗？
信手拈来一个例子。高晓松说: “儒家出现以后，乐就成了淫的同义词，‘正襟危坐’和‘正人君子’怎么能弄那些靡靡之音呢？所以音乐就成了最下层的东西，搞音乐的人从来不叫音乐家，而被称为匠人。” (高晓松《中央音乐学院成立》)
这就不对了吧！老早就听说孔子因为孔夫子在齐国听到了《韶》乐之后发出了这样的感叹，叫做“三月不知肉味”。喜欢音乐胜过吃肉肉的人，怎么会去如此贬低音乐呢？
孔子的***们后来编了一本书，《乐记》，他们理解孔子对音乐的定义是这样的，即，“夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐***于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。”
孔子念念不忘的是“礼”；而“乐”是与“礼”同行的标配；礼乐，犹如“文武之道”一张一弛，这才是儒家对音乐的理解。
我不是“明粉”，但是对高老师有关明朝的评论也是颇感诧异——
高晓松评论明朝，是这么说的: “我把明朝总结成一个三无朝代:无明君、无名将、无名士”，“无名士，没有大名士，没有大文豪，没有大知识分子。”
历史是这样吗？
不知道明朝早期的方孝孺、吴与弼、薛瑄、曹端、胡居仁等等这些人不愿拿清朝的俸禄一心左学问算不算名士？如果他们不算，王阳明应该能够入高老师的法眼吧？
历史本来就扑朔迷离，本来就可以任人分说。为什么只能听赞叹声，不能冷静下来看看为什么别人会这样说？不要再用天朝大国来YY自己了，历史是不忍细读的。我认为高说的很好。有兴趣的可以去听听北京四中两位历史老师的课和清华的秦教授。谈的很透彻，说的很直白。
真学历史的人没人敢说他讲的历史是真实的，所有人都只是用现存的证据去判断出最接近真实的历史，高晓松说的历史有清华大学有庚子留学生作证，所以是最接近真实的一种，我个人对他的说法很认同。
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