大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本人研究隋朝历史的方法的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本人研究隋朝历史的方法的解答，让我们一起看看吧。
历史上日本首次访华是在隋唐时期还是三国时期？
日本人是日本列岛的原始人类发展而来的，当然也包括后期混入的中国大陆人种,日本古代文化是以中国古代大陆文化为乳汁成长起来的，重大的中日历史交流除了中国大陆的三次历史性大战乱,,<秦始皇统一六国，三国，10国五代南北朝时期）人口大流亡造成的，官方交流主要集中在隋唐时期．唐末，日本基本屏弃了对中国大陆文化的吸收。所以有可能早在秦朝就有可能日本人已经有可能进倒中国大陆。
大化改新在日本历史的发展进程中起了什么作用？
大化改新是日本效仿中国隋唐的社会经济政治制度为主要内容的改革。形成了***制为核心的中央集权封建国家，使日本从奴隶社会走向封建社会，使日本社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础。
日本金井之忠写《李唐源流出于夷狄考》，胡诌唐太宗是胡人，为什么网上会疯狂传播？
日本人故意不看历史写出这个，在于故意分裂汉族历史。
与日本人右翼亲近的满独人士直接利用这个分化造谣汉族历史，让汉族人闹严重内部矛盾，最终目的配合日本美国***人士分裂中国后把中国卖给他们当买办，从中获利。最近几年像这样的好几条都是从他们的元清吧、清代吧、满族文化网等地方传出来的。而且我还见到有些满人冒充汉族人刻意制造地域矛盾和汉族历史，这些冒充汉族的满人大多是东北辽宁和沈阳区域的，不知道为什么这地方的满人冒充汉人多。
古来种族演变同化其基因、文化等各个方面，只有大者同化小者，何来小者反食大者之说，此为无稽之谈……如哗众取宠，跳梁小丑而已，不足以拿上台面来说……就连你族之文字都透露了你的祖先是什么情况，文字可是文化底蕴传播与传承之基础，多的就不说了，千万别随随便便用源这字，中华文化博大精深，源，乃头，乃始出……究其你只论点，不过是基因结合上的问题……即通婚……通婚生子你说他是哪人？你能站住脚？
对这书的发布与传播量来说，只能说明中国人太多，试问华夏儿女谁能忍住不言。
李唐起家于南北朝时期，恰逢民族融合之际，“汉化”与“胡化”并存。李唐家族在乱世，为巩固家族权位，常与少数民族权贵联姻，故而，不论在血统上还是生活方式上都必然会受到少数民族文化影响。如李渊之母独孤氏，李世民之妻长孙皇后都是少数民族；再者李唐王朝屡出***之事，皆与“胡化”有关。总而言之，李唐与胡族有千丝万缕的联系，所以日人会由此论断。
身在闹市，心向青山
我们先看一下李渊的官方籍贯：
以上出自《新唐书》，也就是说李渊是陇西成纪人，但据陈寅恪考证，李渊祖上应当是赵郡李氏，也就是现在的河北隆尧人。
但不管怎样，李家父系祖上是***无疑。
1，先看李渊的祖父、父亲和皇后
李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，曾赐姓大野氏。北周代西魏之后，李虎被追封为唐国公，这也是大唐国号的由来。
杨坚成为北周静帝的大丞相之后，李家还复本姓“李”。
李渊的父亲是李昞，历任北周御史大夫、安州总管、柱国大将军，袭封唐国公 。
李渊的母亲是杨坚皇后的姐姐独孤氏，鲜卑人。
李渊的皇后是窦氏，窦氏是东汉雁门太守窦统十二世孙，其父是北周神武郡公窦毅，其母为襄阳公主宇文氏（鲜卑人）。
日本人如何看待徐福传说的？
最为知名的就是日本前首相羽田孜，这位首相就坚信徐福的传说，还曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。
羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”
在日本有一本名叫《宫下富士古文书》的古书，记载“徐福东渡”的故事。
据此书记载，徐福在日本第七代***时，东渡来到日本列岛，徐福有七个儿子，都以“福”为姓，徐福分别把七子派往日本各地，从此在日本代代繁衍下来。
在《日本国史略》中也有相似的徐福故事记载。
现在日本有徐福墓，还有许多徐福庙，有不少人会去祭拜祈福。也有专门的徐福研究会，研究徐福的生平及其后代在日本的活动。
每个民族都会有自己的族源传说，这根源于人类族群追寻归属感和寻求凝聚力的内在需求。
毕竟中华民族的历史悠久，传说更是丰富多彩，***开天辟地，女娲补天造人，等等。
谢谢邀请。
关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。
确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。
但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。
其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？
如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话：
原来如此。
到此，以上就是小编对于日本人研究隋朝历史的方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本人研究隋朝历史的方法的4点解答对大家有用。
