大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝弘藏在播州历史的问题，于是小编就整理了1个相关介绍明朝弘藏在播州历史的解答，让我们一起看看吧。
杨家将的后代在哪里？现在怎么样？
杨门一家忠烈，为国捐躯。大郎替了宋王死，二郎替了赵德芳，三郎马踏如泥，四郎投靠北国，五郎出家当了和尚，六郎镇守边关，七郎被潘仁美陷害，乱箭穿心。可怜老令公，碰死在李陵碑。杨门女将也深入人心，被后世广为流传。从北宋至今，杨家流传数十代，分布中华大江南北。
也有心怀崇敬，杨姓自称杨家后人的，这也无从考证。但杨门忠烈，保家卫国，忠义无双。永垂青史！
北汉、北宋与辽国针锋相对，诞生了杨家将的五代英烈。巾帼须眉，身经百战，舍身为国，实乃忠义。杨家将男男女女祖孙五代，生生死死恩恩怨怨，广为流传。
杨家将主要分布在陕西麟州（今陕西神木县）和河南汴京（今河南开封），前处是杨家将的故里，后处是杨家将府第之所。在山西代州（今山西代县）也有部分杨家将，此处是杨家将的主战场前线指挥部。
最后，杨家将还有部分位于镇守边关的治所——河北保州（今河北清苑县）。
杨家将分布纷繁复杂，那么他们的后人们在哪里，生活得怎么样？
自古以来，模仿名人之后的就有不少，何况杨家将的分布之广泛，这也导致了冒充杨家将后人的泛滥。这其中有一些被大众广为接受。
首先是南宋时期的杨存中，他生在战火喧嚣的南宋时期，虽然作战水平一般，却善于逢迎，因此地位较高。
据史书记载，当时他被南宋人称为长胡子的太监，死后被追封和王，是当时南宋地位相当显赫的人物。
有后人推断，杨存中的祖先杨信，与杨业的父亲杨信是同一个人。但实际上，杨业的父亲是当时当地的一个土豪世家。
而杨存中的祖先杨信，根据“以儒学称于乡，值五季乱，晦迹不仕”一句可以推断出，他是一个儒生。所以，这巨大的差异显然引起了一阵轩然***。关于杨存中到底是不是杨家将的后代，现在仍然存在着巨大的分歧。
其次是明代播州杨氏土司。这祖上世世代***着西南土司生意，又为何会与杨家将扯上关系？原来，他们给出的所谓的史料证据，都是曾任翰林学士的杨大年所书的“制诰二通”。
一通是追赠杨业中书令的诏书，另一通则是封杨延昭为莫州刺史的诏书。即这样一封家宝，实际上是一个12岁的孩子起草的追封杨业的诏书。所以，明代杨氏土司这一支，是杨家将后人的可能性就更小了。
而现今被旅游局大肆宣扬的上坪古村，据说里面住着的几乎都是杨家将的后人。在族谱记载中，开村鼻祖即为杨宗保穆桂英的嫡亲。
巧了，小编我就是杨家将后人。
来介绍一下我的家庭，我从小听我爷爷、祖爷爷讲我们是杨家将的后人，可是从我爷爷这一辈起，基本就不识字了，家谱更是没有，所以，我还真拿不出证据来。我的祖爷爷生于上世纪初，是旧社会的老秀才，好吃懒做、贪图享受，那就是传说中的老蛀虫。我爷爷小时候生病，我祖爷爷不管不顾，就知道自己抽大烟，我祖奶奶出去拿金银首饰换药，被人骗光了才回家。
因为我祖爷爷持续不断的努力，到我爷爷这一辈，终于成了一文不名、一字不识的无产阶级了。不过，我的祖爷爷并非没有一无是处，在解放战争时，全民当兵，我爷爷14岁也要上前线，祖爷爷害怕他战死沙场，来了一个替子从军，给***当了炊事员。
改革开放后，出生于上世纪30年代的我爷爷经过自己的努力学习成了十里八乡最有名的木匠，终于得到了大家的尊重。我的伯父、爸爸也都子承父业，做了木匠瓦匠，在偏僻的农村，也算是有自己的技术，还算过得下去。
我是一个80后，通过自己的努力考上大学，大学毕业后在山西某县城当教师。我现在所处的县城，有杨家将操练水军的杨家港，还有杨继业和佘赛花定情的七星庙，更巧的是，我的老婆姓佘，来自于河南新乡佘家村。
我结婚的时候，同学朋友都来祝贺，说我们这是要再续杨家将传奇。但是***生育政策不允许生七郎八虎，我们只要了一男一女两个孩子。
中国，历来就是一个文化上的民族，不是血统上的民族。所以，认为自己有责任继承杨家将精神、有义务弘扬杨家将精神的杨家人，都应该算是杨家将后人。
杨家将精神有哪些？作为后人我这么看：
1，忠君爱国。现在我们提倡理***国，好好做好自己的一份事业，就是为国家增光添彩。
2，保家卫国。如果国家有难，一定挺身而出，保家卫国，不怕牺牲。
杨家将的后代应该，散落在全国各地，经过上百代的繁衍，后代应该不计其数，我们的家谱上对杨家将的事儿有记录，具体我们算不算杨家将的后代有待追查，因为家谱记录有断代，咱也不能妄言咱就是杨家将的后代，奉上几页家谱，请各位参详。由于图片上传有限制，只能传那么多。
到此，以上就是小编对于明朝弘藏在播州历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝弘藏在播州历史的1点解答对大家有用。
