大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝与日本历史关系的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝与日本历史关系的解答，让我们一起看看吧。
日本认唐朝为祖宗吗？
实际上，日本在大一统王朝中，只认汉朝为宗主国，而非唐朝。日本最先臣服于中华，是在天汉时期，而非残唐时期。
汉光武帝刘秀曾册封日本为汉倭奴国，并有出土文物——汉倭奴国王金印和正史记录佐证。
从未有出土文物证明，残唐册封日本，但确有，日本不接受残唐册封的正史记载。虽然日本曾经派过很多批遣唐使，到唐朝学习，但也只是学习，并未向残唐称臣。综上所述，不难判断，日本把天汉当父母，把残唐当老师。岂有老师重过父母之礼，因此高下立判。
唐代日本来华事例？
日本僧人：空海
空海是唐贞元二十年来到中国，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，回国之后，创立佛教真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕，中国名字晁衡），随第八次遣唐使来到中国，日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，还中了进士。而且官至秘书监，相当于现在国家图书馆馆长。
阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都有过亲密交往。阿倍仲麻吕有一次渡海回国，中途遭遇不测，但是生还了，李白以为他遇难，还作了一首诗，叫做《哭晁衡》。阿倍仲麻吕可以说是中日文化交流杰出的使者。
吉备真备
吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。
吉备真备在大唐留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从***带到日本之后才传播开的。吉备真备还利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片***名”和“反切法”起过重要作用。
为什么日本如今还保留唐朝时期的文化习俗？***究竟有何魅力？
***之后，中国经历了一系列的动荡年代，外来文化不断对本土文化冲击、融合。
日本在学习了***文化之后，虽然国内也有战争，但是一直没有受到其它外来文化的冲击、融合。
直到美国的黑船扣关，才有了一个截然不同的文化进入。
不可否认日本现在仍保有大量的唐风，不论是和服，发式，还是古建筑风格，但这都不是因为***太强，也不是因为***的文化魅力。
这是因为日本多少年来没有发生过民族和文化的大融合，千百年来日本就像一个桃花源，自己过自己的日子，没有被占领，也没有被灭国，“不知有汉，无论魏晋”。
纵使隔三差五有遣使、有朝贡，那么也只是贵族圈子，对整个日本文化生态的改变是非常小的，所以在唐朝日本文化固化后的改变是非常缓慢的。
日本***号称“万世一系”，就是说日本的皇室血统长久以来就没变过，皇权的稳定，也意味着文化的稳定。
除了日本，受中国文化影响很深的还有朝鲜和越南，这两个国家因为与中国陆路想接，可以很实力的感受中华文化的融合、变迁，也很容易被影响。所以说现在除了中国，朝鲜、越南也看不到唐朝文化的的较多保存。
中国发生朝代变化做的最多的事情就是移风易俗，所谓新元年新气象，所谓的新很多参杂了外来文化，这样一朝一朝剥下来，原汁原味的东西自然少了。
另一方面，日本把***当成自己的恩人，至少在很早的时候把自己作为汉文化圈里的一个，唐宋灭亡后，日本人觉得自己成了唐文化的唯一传承人，这点让一直文化自卑的日本获得了空前的自信心，这个时候，唐文化就完完全全变成了日本文化。
最后一点是儒家文化的不同，中国的儒家文化是讲究和而不同，什么都包容，日本的儒家文化不一样，虽然也讲和但和中还有自己本土的一些东西，儒虽然广，但低位不是绝对的。所以看历史上的国人很多时候是柔弱的，而日本却一直在惹是生非。
到此，以上就是小编对于唐朝与日本历史关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝与日本历史关系的3点解答对大家有用。
