大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史上的怪胎的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝历史上的怪胎的解答，让我们一起看看吧。
为什么景德镇曾经把窑变釉视为“怪胎”？
窑变早在唐代以前的青釉瓷器上即偶有出现。最初，窑中出现窑变曾被视为不祥，尤其是官窑中出现窑变，往往被砸碎。
明代时，人们还是无法预测窑变的发生，因此窑变被认为是“怪胎”，统统销毁。
清以前景德镇窑偶尔烧制出来的窑变釉瓷也是多被捣毁。随着人们对窑变釉认识的深入，窑变的缺陷美也逐渐得到人们的喜爱，窑火给釉面造成的缺陷，看久后反而让人回味无穷，甚至有了“娃娃面”、“美人记”之类的美称。
窑变釉又因其形态极美，或如灿烂云霞，或如春花秋云，或如大海怒涛，或如万马奔腾，因而被视为艺术瓷釉为人们所欣赏。
到了清代，尤其是清雍正、乾隆时期，窑变已被视为一种祥瑞，甚至作为著名色釉而专门生产。
据《南窑笔记》载，清代生产的窑变釉，虽入火使釉流淌，颜色变化任其自然，非有意预定为某种色泽，但已经能人为配置釉料，较好的控制火候，基本上掌握了窑变的规律。
著名的如康熙郎窑红、豇豆红、苹果绿等品种。——答案来自
隋建立什么专权？
三省六部制:
是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改;对于三省制，其中尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。各不同时期的统治者做过一些有利于加强中央集权的调整和补充。
为什么唐代的闺怨诗都是男人写的？他们真能理解女子的心情吗？
闺怨这个题材，历史悠久，现实主义的《诗经》就有了《卫风-伯兮》这样的闺怨诗作品，汉代的古诗十九首中的《行行重行行》等也是闺怨题材的作品，魏晋南北朝闺怨诗更是进一步发展，可以确定作品一定是男性的闺怨诗在此时也有不少（先秦两汉的作品没有明确作者，所以很难肯定作者性别），诸如曹植、何逊、庾信等人都有这方面作品。
经过前代之发展，唐代闺怨诗的繁荣，也是并不意外。题目说“闺怨诗”都是男人写的，仅仅从唐代来说，“都”字并不严谨，考察《全唐诗》我们发现，虽然大部分闺怨诗都是男性所写，但是，也有少量女性的闺怨诗。比如，陈玉兰、李冶、薛涛等人。陈玉兰《寄夫》：“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。”
再说，男性的闺怨诗，大体上闺怨诗我把他分出来三种，第一种真的是写女性闺怨，本质上是戍守征人、远行游子、商人他们工作不得不与妻儿离开，所以，社会现实丰富了这个题材的内容。第二种是用闺怨诗寄托君臣关系，这种类型比喻，屈原就的“美人香草”就是这种方法，所以，一部分闺怨诗受到屈原“美人香草”影响，表现出以“闺情”来比作“臣思君”。张九龄的《自君之出矣》属于这一种。第三种就是怀才不遇，用“闺中怨妇”表达自己怀才不遇的感受。李商隐有一部分诗歌就是如此。
以上三种类型，仔细思考，后面两种“闺怨”只是一种比喻，所以，像也好，不像也好，其实并不是最重要的。而第一种，更有可能写出像女性情感世界的作品。那么，有没有按照这个标准优秀的诗歌呢？还是有不少的。
最著名的金昌绪的《春怨》：
春怨 / 伊州歌
唐 · 金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
这首诗，前两句很有画面感，似乎看见一个女子驱赶枝头叽叽喳喳的黄莺儿，那么，她为什么有这样的举动，原来是黄莺儿打扰了她的美梦，梦中她与丈夫相聚。辽西代指的是丈夫戍守的地方，唐王朝东北方向不仅有契丹（只有契丹人是真正在辽西的，但是诗句不一定是实指，有可能指的是大范围的东北）、高句丽、新罗等民族与政权，局势纷乱，有戍守的士兵也是现实的写照。这首诗歌，“怨”的是黄莺儿，其实是思妇对丈夫的入骨相思。
用怨妇的梦入诗，这并不是孤例子，其实，还有很多比如下面这首：
秋闺思二首 其一 张仲素
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
思妇梦见了边塞，却梦不见丈夫。梦中尚且不得到的东西，现实中更是可望而不可及。之前一首的主人公还能在梦里与丈夫团聚，而这首主人公梦里梦外都是比冷冰冰的现实。 类似感情真切，令人动容的闺怨诗还有很多，我就不一一列举了。
诗人写的东西不一定是真实的，但是，一个心思细腻，善于观察的创作者，会用他敏锐的观察去捕捉，他不必有经历，哪怕是观察，就能够勾勒出优秀的作品。何必在意，作者是男是女呢？
以上就是我的回答了，希望对你有所帮助。
到此，以上就是小编对于唐朝历史上的怪胎的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史上的怪胎的3点解答对大家有用。
