大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝时期陶瓷历史背景的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝时期陶瓷历史背景的解答，让我们一起看看吧。
糯米胎瓷器最早出现的时期？
糯米胎瓷器最早出现在明朝时期。明代末到民国，宫廷瓷器一部分***用成化瓷器胎土外，基本上都是***用“糯米胎”。这种胎土与现代瓷胎有明显的不同，它是白中带黄，糯米胎瓷是形象描述胎体的质感，如同糯米经水磨后流出的米浆一般细腻、光滑。
清三代康雍乾的胎土具有糯米胎的特征，胎土洁白细腻，触感滋润，胎足修成圆弧状。
日本发现柴瓷，不对！日本发现的不是五代后周柴瓷，而是明末清初作品瓷器,真正五代后周柴瓷，色如碧翠？
柴窑标准12个字，即“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，但其他资料记载显示颜色不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝麻酱色多种。现代仿品大多只仿天青釉，在薄上下功夫。却鲜有釉肥美者。柴窑的青其实是蓝、青、绿的统称。因为五行东方木在色为五色之一就是青。五代后周柴窑至今鲜有定论，因为早有南北朝的越青瓷、汉代的博山绿、唐代三彩绿、后周天青、宋湖田、元青花、明霁蓝都是青绿蓝不分的。尤其是柴窑天青到底什么色无标准器。
日本人哗众取宠罢了
明末至清康熙14年以前，明朝势力依稀尚存，那时的瓷器有何特殊性吗？
那就从一件明代天启青花压手杯来说说吧。柳树湾，好一番山水风景。这是明末经典的山水纹饰，渔舟唱晚。远山近水，柳树渔村。
【历史文化背景】柳树湾，是明代南京城郊一个著名的地方，朱元璋建都南京后以承天门为中心扩建南京城，将柳树湾纳入进来。及至明末，连年战乱，原柳树湾汉族百姓全部迁到云南避乱。在大明王朝风雨飘摇之际，此画片表现出了人民对家国故土的思念之情。甚至在新中国建国之后还有云南百姓要求国家帮忙寻找“柳树湾”的具***置，寻根问祖。这一画片在明末清初当时就非常流行。有国才有家，回不去的根，只能表达在瓷器上了。
修足规整，有明末特有的放射状跳刀痕。整个画面让人浮想联翩。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。最后两个山中间是个冷字？？难道真是明末的朽坏让老百姓都冷了心了吗？
清王朝统一全国以后，进入有清一代的陶瓷产区很多，但和明代一样，代表整个时代水平的仍然是瓷都景德镇。但由于战乱刚刚结束，改朝换代，社会尚未完全稳定，清朝的"匠籍’’制度也未明确，明末走失(散)的制瓷工匠未回窑场。清初顺帝曾一度恢复官窑生产，但据《浮梁县志》记载："国朝顺帝十一年，奉旨烧造龙缸。……无一成器。"顺帝十六年，奉旨烧造栏板，……也不成。"说明当时景德镇的制瓷水平仍然没有得到恢复。康熙十年也曾有奉旨烧造祭器的记载，但至康熙十二年，由于吴三桂、尚可喜、耿精忠、耿继茂的"三藩之乱"，使江西重陷于战火。康熙十四年景德镇被火烧劫掠，制瓷业再度遭到严重的破坏。战争一直持续到康熙二十年。据《江西通志》记载："康熙十九年九月，奉旨烧造御器。令广储司郎中徐廷弼、主事李延喜、工部虞衡司郎中下臧应选、笔帖式车尔德，于二十年二月驻厂督造。"由此，开创了康熙朝著名的"臧窑"，并以此为转机，景德镇的瓷业进入了新的发展时期，结束了明末清初瓷器的局面。
【清·康熙】青花茶叶末釉瓷器(下图)
在明崇祯时期官窑基本上处于停止状态，但是民窑所取得的是成就是很大的，一般民用瓷器和外销瓷有一部分胎质细腻，达到了清初期的官窑水平，以立件制作为代表，崇祯时的斋堂款很多，往往写在碗心上，如翔风堂，松石居，于斯堂，博古斋，雨香斋。碗底常见，富贵佳器，雅，白玉，宜窑，片玉以及银锭，方胜，免子等图记款。还有书写正规官窑款识，以及用隶书写干支年款的，后朝仿前朝款识均有。总的来说器物胎体厚重，胎质粗糙为多，釉色亮度不高是施釉稀薄所至，一般堂名款瓷器为精细之作，略逊官窑与清初期官窑水平差异不是很大，不知回荅是否正确，请老师指正。
到此，以上就是小编对于明朝时期陶瓷历史背景的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝时期陶瓷历史背景的3点解答对大家有用。
