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“女着男装”之风开始于何时？为何在唐朝一度风靡？
《礼记》中明确规定女子是不能穿男装的，所谓“男女不通衣裳”。古人的传统观念是很强烈的，男女服装严格分科，不能掺杂，不可以逾越。
根据史料来看，女着男装的鼻祖怕非夏桀宠妃妹喜莫属了。据《晋书·五行志》记载：“末喜冠男子之冠”，很明显，妹喜有接触男子服饰的现象，她戴的是男子的帽子，当然，那个遥远的年代，还没有形成“礼”的概念。
而女着男装现象最盛行的时代，是在唐朝。从出土的历史文物和传统文献中可以发现，展示最多的是子啊唐代墓葬中。唐高祖李渊孙妇金乡公主的墓葬中，有两枚女性骑马***俑，一枚被称作“彩绘骑马带猞猁***女俑”‘另外一枚被称为“彩绘骑马驮鹿***俑”。两枚女俑神情生动，英武而不失温婉，特别是两枚***俑的服饰，都是身穿白色圆领窄袖短袍，腰系褡裢，足蹬黑色的靿靴，一身典型的男装装束。
像这种女着男装的情形，很多历史文献中都有大量资料反映，唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》中，九个骑马随行的女子中，有5人穿的是男式圆领袍衫、长裤和靴子，头裹幞头，这些都是标准的男子服装。
总所周知，女着男装在中国长期的封建社会是极为罕见的。女性在封建时代背负着男权社***强加给她们的性别歧视，数千年中国社会发展可谓一部父系文化专制和男权独尊的历史。在传统社会里，女装男性化是女性在男权社会中最为明快简洁的反抗手段，或是为了寻求新鲜感、或迫于无奈（比如乐府诗里描述的花木兰），隐瞒自身性别的服饰欺骗行为。
而唯有唐代的女着男装是公开化、生活化与普遍化的。它并不是个别的偶然，而是形成了一定气候的全新思维方式，一种全新思维方式，一种全新的社会氛围，才产生了如此开放的着装方式。
在唐代，无论是从思想和言行，还是从着衣着装，女性都有了更多自主选择的权利，她们义无反顾地冲破性别束缚，要在社会生活的各个方面争取一种全新的地位。她们***取了一系列挑战传统和男权的女权行动，如穿男装、打马球、和男子一样蹴鞠，崇尚和追逐各种外来风尚。
特别是在武后、中宗时期，以公主为代表的唐代女性在政治、经济上以及其他各个方面都取得了前所未有的特权，女性社会地位明显提高，男女基本上平等，这是以男性为中心的封建社会中极为独特的一个时期，敢于干预、影响政治决策，任命为官，在一定程度上婚姻也得到了自***，这些“自由”和“特权”都证明了这个时期就是中国封建社会会上层妇女最为解放的时期。
旧时女子，幽居深闺，极慕男子桑弧蓬矢，驰骋四方之志。故而，往往改扮男装，从六朝到明清，时有所见。她们或参与政事，或从军征战，或尚侠惩强，或外地求学，寻觅知音，或游览山水，陶冶情性……据《太平广记》所引《玉溪编事》载，王蜀有伪相周庠者，初在邛南幕中，留司府事。
另外一个女扮男装的代表说是花木兰。木兰是古时候的一名民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深，正碰到可汗点兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，给马在集市配马鞍，替父亲出征。所以现在女性给女扮男装或者中性打扮起了个好听的名字叫木兰装。
在人们的意识中，“男着女装”是变态，而“女着男装”则为人所接受，且别有一番风韵。在古人的眼中也同样如此，早在夏朝时，就有了“女着男装”的记载。
一
据《晋书·五行志》中记载：“妹喜冠男子之冠”。这个妹喜就是历史上知名的，最早的暴君夏桀非常宠爱的妃子。她性格开朗，是一个好动的***小子性格。
妹喜喜欢穿戴男人的官服官帽，还喜欢像普通男人一样的穿着打扮。妹喜可以算是最早的“女着男装“的女子。
到了春秋战国时期，齐国的齐灵公也很喜欢他的媵妾侍婢打扮成男子模样。一时间，上行下效，民间的那些女子也纷纷的仿效。
可是，齐灵公只喜欢他身边的女子着男装，下令不许民间女子着男装打扮。这种行为，遭到了民间的不满，反对声不断。
后来，晏婴就建议齐灵公也禁止宫内的女子着男装打扮。齐灵公没有办法，只好同意了晏婴的建议。自此以后，“女着男装”的这股风气才慢慢地平息下去。
二
“女着男装”这种风气，到唐朝的高宗时期，再次从皇宫中开始流行开来。这次的再次风靡，太平公主是始作俑者。
唐高宗一次组织家宴，太平公主出席时一身男装打扮：紫杉、玉带、皂罗折上巾。在场的人都以为太平公主会被唐高宗责备。可是，高宗与武则天不但没责备，反而笑着说：“女子不可为武官，何为此装束?”对太平公主的男装打扮显然是默许的。
唐朝是什么官话？李世民讲什么方言，具体说说？
***如历朝历代的皇帝上朝，大臣们都讲地方方言，估计皇帝头都大了，要学习全国各地的方言才行！现代国家推行普通话作为“官方”语言标准，古代也有普通话，一般称作雅言、官话、正音、国语，这样人与人之间交流的语言障碍就破除了。周朝称官话为“雅言”，明清时期称官话，民国时期称“国语”，1956年开始，新中国推行普通话。（孔子推行雅言图，相当于现在推广普通话一样）
唐朝的首都在长安、洛阳两地，很多人自然而然的认为唐朝的官话应该是带有陕西口音的了，其实这事是一个误解，唐朝的官话是“河洛语”（河洛音）。
隋朝统一全国后编写了一部中国历史上可以考证的最早的韵书——《切韵》，《切韵》这部书已经散轶。这部韵书以金陵（南京）雅言和洛阳雅言为基础编写的，形成隋朝的官方语言。唐承隋制，唐朝也用隋朝的官方语言，称洛阳汉音，是中原雅言和各民族交流后形成的新的官话。唐玄宗年间，在《切韵》的基础之上增补修成《唐韵》，这本韵书也已经消失在历史的长河之中了！（《切韵》是韵书）
河洛语发源于古代河南境内黄河、洛水流域，成为唐朝当时的官方语言，在这里泛指以洛阳为中心的中原地区的语言，包含河南、陕西、山西、山东、安徽等省部分地区。
随着朝代的更替，中原地区人员的流动，在中原地区的河洛音早就不复存在了。不过唐朝时期，随着对东南沿海等边疆地区的开发，唐朝的官话也在东南地区落地生根，现在浙江的苍南、平阳、福建闽南、广东潮州、汕头、海南岛的雷州话保留了不少唐朝时期的“河洛音”，是语言研究的“活化石”方言，主要原因是这些地区自唐朝以后相对来说比较封闭，因此保留了部分“河洛音”。
李世民出生于599年（一说598年），出生地是陕西咸阳的武功县，当时李渊携带家眷到陇州（陕西宝鸡）担任刺史的职务，半路上生下了李世民。
一个人的语言形成，主要由以下几个主要因素影响，父母亲，所居住的地区方言，就李世民的父母亲来讲，他们操持的语言应该是“河洛音”，李渊和窦皇后都是北周、隋朝的贵族，他们所经常用的语言应该是“官话”。（李世民的母亲窦皇后像）
李世民出生之后的几年，李渊在陕西陇州（陕西宝鸡）做官，李世民0-5岁在陕西；604-615年，李渊担任荥阳郡（河南荥阳）太守、楼烦郡（山西静县）太守，后调任殿内少监、卫尉少卿职务，在隋朝的首都洛阳（606年隋炀帝迁都洛阳），这段时间李世民辗转在河南荥阳、山西静县、河南洛阳。615年，李渊担任山西河东慰抚大使，617年担任太原留守，这段时间住在山西的军中。（李渊像）
李世民在李渊太原起兵之前一直跟随父亲，足迹主要在陕西、河南、山西等地迁徙，年少时从军。窃以为，李世民最熟悉也是经常操持的语言是——河洛音，隋朝的官方语言，这是上层交流的需要；其次，李世民还会陕西方言、河南方言（不等同于河洛音）、山西方言等中原地区的主要方言。
主要依据：
到此，以上就是小编对于唐朝男装的演变历史简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝男装的演变历史简介的2点解答对大家有用。
