大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝娶妻制度的演变历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝娶妻制度的演变历史的解答，让我们一起看看吧。
高力士作为宦官，为何他不仅可以娶妻，而且还得到唐朝社会认可？
事实上，在高力士之前，已经有很多太监娶妻之事，只不过高力士的名声太大了。
唐朝规定，凡入品的太监都可以娶妻成家。
高力土本不姓高，他是唐朝潘州刺史的后代，原名冯元一。
高力士成为太监后，被太监高延福收为养子，随之姓高。高延福在宫廷任宫闱令，正六品，按例可以成家。高力士娶妻成家，不过是步其养父后尘罢了。
高力士30多岁的时候，晋升为右监门卫将军，三品官。
有个叫吕玄晤的人，40多岁了，却还是七品官，于是为了“出人头地”也就豁出去了，他主动将自己的女儿嫁给高力士为妻。
既为太监，当然已失去普通夫妻之乐，所以太监娶妻，仅是个形式而已。
高力士作为宦官，他可不可以娶妻是一回事，能不能得到唐朝社会的认可又是一回事。
据说，汉武帝以卫长公主为宦官栾大之妻，宦官左倌等人，多能够取良家美女，以为姬妾，栾巴之子栾贺，曾经官至云中太守。
甚至有“常侍、黄门，亦广妻娶”，“竞立胤嗣，继体传爵”之记载。
唐朝时的皇权与相权之间的搏弈由来己久，作为皇帝的贴心太监，作用显著。高力士由于身份的特殊，位高权重，所以他虽是“阉人”却胜过许多王公贵族，依然娶妻生活。其实高力士并不是戏曲、小说描写的那种趋炎附势之人，更没有对李白排挤打压，二人连面都没有见过。这个问题展开如下：
一，高力士墓碑的出土
对于评价一个人，经常讲的一句话是“盖棺论定”，我的理解是因为一个人只有在生命的终结后，世人的评价才是最终结论。
而在古代，这种评论往往是隽刻在墓碑上的，上面的阴刻文字内容，就是一个人的简历和评价。
山西省蒲城县文化馆于一九八二年在本县出土的位于唐玄宗泰陵附近，挖掘出了高力士的墓碑下半部份，与已经出土的上半部份对接修复完好，这是具有史料价值的碑文。
碑的规格是：4x1.5x0.25米，大青石制作，由李白的族叔李阳冰在碑额用篆字题：“大唐故开府仪同三司赠杨州大都督高公神道碑”。正文由翰林侍诏张少悌所书。他是***书法家，与李邕齐名。当然，稍逊李阳冰。
二，一个真实的高力士
碑文首先记叙高力士的身世：“公本姓冯，讳元一。则天圣后赐姓高，改名力士。”我们在这二句话中可以理解为，高力士作为一个太监，由于身材高大，孔武有力，所以改成这个名字，其实是很正常的。高力士并不是下层草根出身，迫不得已去当太监，碑文说他出身于名门望族，所以武则天赐与了姓名，予以教育培养。
我是萨沙，我来回答。
萨沙第 8851条回答。
其实历朝历代，太监都是可以娶亲的。
而有权有势的太监，不但会娶妻，往往还会收养兄弟或者堂兄弟的孩子，过继为亲子，同样可以成立自己的家庭。
为什么会这么搞？
谁都知道太监是***过的男人，没有男人的性能力，不需要女人，也无法生育孩子传宗接代。
无论太监再威风，像高力士或者魏忠贤一样牛逼，大臣见到都要巴结，这方面也是弥补不了的。
唐朝诗人王维为何30岁丧妻后便不再娶妻？
王维是一位在家的修行人，其佛学成就相当高。他以“法喜为妻”，“思致高远，出于天性”，“诗入圣而画入神”，诗中有画字字入禅，画中有诗笔笔落空。
佛学思想以南宗为主，并受当时北宗、华严宗、净士宗、密宗多家宗派影响，他在《夏日过青龙寺谒操禅师》中写道：“欲问心义心，遥知空病空。”深得维摩诘不住有为，不尽无为之趣。画作《雪中芭蕉》还成为了禅门公案。
王维，字摩诘，名和字的“维摩诘”，是一位在家菩萨，“维摩诘”三个字翻译过来就是“洁净无垢染”的意思。
以维摩诘为主体的《维摩诘所说经》（又名《不可思议解脱经》）中，关于妻子儿女有这样的偈语，“法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍”。
王维以维摩诘居士自居，自然如维摩诘一样，不会被世俗所垢染，“以法喜为妻”，安住于禅定中的法喜愉悦，超凡脱俗，不以世间欲乐为乐，心中充满寂灭法喜。自然也就不会再娶妻子了。
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到此，以上就是小编对于唐朝娶妻制度的演变历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝娶妻制度的演变历史的2点解答对大家有用。
