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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于明朝历史简介推荐书单的问题,于是小编就整理了2个相关介绍明朝历史简介推荐书单的解答,让我们一起看看吧。

  1. 如何评价《明朝那些事》这本书?其中所讲述的历史客观吗?
  2. 明朝文渊阁书目的价值如何?

如何评价《明朝那些事》这本书?其中所讲述的历史客观吗?

明月所著《明朝那些事》全卷我看过两遍,写的真好,通俗易懂,令人赞叹,历史上的书你非要较真?告诉你,读史书谁能讲的明明白白?都是看资料写出的,但是看后对历史上发生的事情多少能了解一些,挺好。

作者的观点主要来自于正史,但是我们也难以保证正史是否正确,只能说可信度比较高。我认为比历史真相更加重要的是我们从中学到的东西,《明朝那些事儿》诞生的意义不至于它本身,更是很多人走向阅读历史的起点,至少我就是这样,从《明朝那些事儿》到《流血的仕途》再到后来的《张居正》。是《明朝那些事儿》将我带入了阅读历史的轨道。

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致谢当年明月

平心而论,本人看过这部丛书的一部分,但没有全部看完。我认为但凡接触过这部丛书的人,都应该对它要有一些自己的观点和评价。学识水平和阅读深浅程度固然在一定程度上会影响每位读者对它的评价,但作为一名历史爱好者,我们追求的不应该是最高明的观点和见解,而是本着“闻过则喜”的态度虚心接受别人的不同见解,甚至是批评,如此才能不断进步。这部作品诞生于十多年前并且能火热至今,必然是有一定的原因的,我想从以下几个方面阐述我对该丛书的观点,以期大家指正:

一、关于作品的一些认识,创作风格等。

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用“历史小说”来定位《明朝那些事儿》这部作品应该是客观准确的,它不具备传统正史的学术水准,但也不像一般的纯属虚构的小说。了解这部作品的人应该都知道作者“当年明月”(真名叫石悦)是基于《明史》等正史文献来创作该作品的,简单说就是在《明史》等的基础上进行自我加工写出的。所以该作品讲的基本上都是“真历史”,我给真历史加上引号是因为《明史》本身记载的都未必是绝对真实的历史,这点我相信大家会认可。这部作品一共有7本书,内容涵盖了从明朝建国前后到1644年明朝灭亡这300年间的史事。作品以明朝十几个皇帝为节点,然后选取每个皇帝在位期间的重要人物事件加以展开,以此来贯穿讲述整个明朝的史事。当然该作品也不是纯粹的对正史进行另一番解读,其中有加入了作者的主观情感和观点,而且叙述风格是相对风趣的,不像正史那般晦涩。简单说就是它是一部涵盖了整个明朝历史的而且通俗易懂还有趣的历史***。

二、流行的原因。

我认为该作品之所以能引起广泛兴趣,主要在于作品本身的体裁、内容完整性以及叙述风格这三点。如上所述,它是一部历史***,它比正史通俗易懂又比一般***更接近史实,这点是很符合历史爱好者的口味。其次,它讲述的是一整个朝代故事,而不是一个短时期的故事,这点是有优势的,可以让读者一口气看完一个朝代的故事,所以也正中读者的胃口。此外,该作品在叙述风格上具有很大的优势,风趣的叙事风格加上作者在书中人物心理活动方面的刻画,很能让人有种身临其境的感觉。该作品盛行的另一个很重要的原因在于它成功掌握了一大批读者的心理:对那些喜欢聊历史但又不爱看正史书籍的读者,这本书就像是一本“速成秘籍”,看完这本书很快就有了吹历史的资本。

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三、评价、意义。

对《明朝那些事儿》的评价是基于它的体裁定位,作为一部历史***,它成功引起了广泛的阅读兴趣,所以它算一部成功的作品。其次《明朝那些事儿》这部作品很好的向大众“科普”了明朝这个朝代的历史,引起了很多人对历史的兴趣,具有很积极的意义。不过《明朝那些事儿》并不具备开创性的意义,在其之前十年出版的黄仁宇先生的《万历十五年》才是被普遍认为改革了史书写作风格的著作。当然即便如此,有一点还是值得肯定的:《明朝那些事儿》这部历史***是继《万历十五年》这部明史研究专著之后少有的一部引起广泛兴趣的好作品。

当年明月写的《明朝那些事》开启了网文的先河。回想当年天涯论坛的火爆,比今天的微信公众号,有过之而无不及。

毋庸置疑,这部书的确非常的优秀。但是观点客观吗?首先我们要明确《明朝那些事》不是史书,而是***体的***,很多内容和故事,是当年明月结合史料和个人联想,推导和戏说出来的。虽然优秀,但还是***,但是不可否认,作者比较严谨,而且是以史实为基础的。

那么,客观吗?我们不妨举个例子,以当年明月推崇的王阳明为例。我们知道当年明月把王阳明推崇为明朝一哥。

在书里,当年明月说:什么是天理?人欲就是天理。

这句话很显然不是王阳明说的,因为王阳明提倡的是“去人欲,存天理”,而且说过很多次,人欲非但不是天理,而且是阻隔人修行的障碍,这一点和程朱理学是一致的。当然理学更极端,提倡的是“灭人欲,存天理”。

通俗的理解就是人的七情六欲,或者说是私心根本不是天理,只有格掉,改正才能存天理。

当然王阳明说的更委婉柔和些。

那么是谁提倡“人欲就是天理”呢?其实是心学门徒李贽说的,另外泰州学派的王艮也提及过。

但是的确不是王阳明说的,他的原话和语录在《传习录》里说的清清楚楚,明明白白。有兴趣的朋友可以去读读。

但是因为当年明月把“人欲就是天理”强加给王阳明,对现代很多对心学感兴趣的朋友产生了误导作用。

明朝文渊阁书目的价值如何?

《文渊阁书目》书现存最早的明代内阁书目,也是明代综合性官修目录的开创之作,其收录的图书数量远远超过历代。文渊阁是明朝官方藏书之所,其所藏的书历史悠久,种类丰富,明正统六年(1441年)由大学士杨士奇主持编成了《文渊阁书目》,其卷四所录方志分为古今志、旧志、新志三目。与前代官修书目不同的是,《文渊阁书目》不是按照传统的按照经史子集四部法分类收录,而是以千字文排次为序,在小的类别下才按图书的内容来划分类别。

 

《文渊阁书目》

主持编纂《文渊阁书目》的大学士杨士奇是明代著名政治家、文学家、藏书家和目录学家,在古代文坛上有着重要的地位,杨士奇平时爱好收藏书目,也为他日后参与《文渊阁书目》的整理工作奠定了基础。永乐十九年(1421年)北京文渊阁落成,原本藏于南京文渊阁的书籍被“百柜运致北京”,英宗正统六年(1441年)杨士奇奉旨将这些书籍全部藏于北京文渊阁,并且进行逐一清理工作,在此基础上编成了《文渊阁书目》。

《文渊阁书目》在分类上打破了传统的四部分类法,显示出了新意,此外,还增设了一些新的类目,比如“性理”、“经济”,并且将方志书独立分类,收录了明代历任皇帝的敕诰及实录,这些都被各家书目所仿效,对于其影响,中国近代著名的目录学家姚名达曾高度评价道几成明代众录之共同特色”。

《文渊阁书目》一经问世,在当时产生了十分重要的影响,关于《文渊阁书目》的价值,《四库全书总目》曾评价道“今以《永乐大典》对勘,其所收之书,世无传本者,往往见于此目,亦可知其储皮之富。”《文渊阁书目》体现了明代藏书之盛,也为研究宋辽金元时期的藏书、刻书、抄本提供了珍贵的线索,作为我国现存的官修目录之一,《文渊阁书目》对考查典籍的流传和存佚起到了不可或缺的作用。

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