大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝文学产生背景历史材料的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明朝文学产生背景历史材料的解答，让我们一起看看吧。
明代文学的主要成就是什么？
很多人都知道，楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲，这是历史中几个朝代文学创作的主要成就，到了明朝难道就没有了吗？也不是这样，明代文学的主要成就体现在***和戏曲方面，但是在古人看来，写文章、写诗词才是真正的文学创作，对于***、戏曲这样的通俗文学不太看重。
为什么说明代中期文学是复古运动？
1、传统文学批评叙述明代诗文流变，大体分为复古与反复古之争，复古者为李、何、王、李诸人，反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。
《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉，诗必盛唐"，钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古，而为公安袁氏张目，视公安、唐宋派为复古派的对立面。
由于钱氏诗文在清代被禁，《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳，对复古尚有持平之论。但不管怎样，钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的，后人多依据其观点对明代诗文作判断
2、夏崇璞（1922）重拾清人旧说，把复古与唐宋派、公安派视为冰炭 。吴重翰（1949）认为唐人复古尚有创造性，明人之复古则诚复古，复古与反复古之论战，复古派归于失败 。
周作人、任访秋等五四新文学者由于受时代思潮的驱使，对公安、竟陵诸子尚能摆脱前人成见，做出新评价，然对复古派则沿袭成说，一味贬低 。郑振铎《插图本中国文学史》、刘大杰《中国文学发展史》（1949）都称复古为拟古，并从进化论的角度加以批评
3、较早对复古有同情之论的是朱东润和钱基博。朱氏（1930）首先发掘出明人复古之新意，认为复古不是守旧，在动机方面尤有天渊之别，复古与革新相为表里，而与守旧格格不入，并认为李梦阳对于诗的认识有为一般人所不能梦见者，近人言一切新文学之来源出于民间，李氏四百年前已有此论，其见解之卓绝，诚可惊叹 。钱基博是一个旧派学者，对复古派尚有好评。
《明代文学》（1933）认为中国文学之有明，犹如欧洲中世纪之有文艺复兴，明之有何、李复古，以矫唐宋八家之平熟，犹唐有韩、柳之复古，以救汉魏六朝之缛靡，有往必复，亦气运之自然也。钱氏摆脱一偏见，然褒复古而诋公安、竟陵，与沈德潜《明诗别裁集》意见相同
明代民间文学的主要载体是什么？
民间文学创作和传播的主要载体是口语。 之所以如此, 是因为民间文学在发生之初, 可凭借的传播手段主要是口语。
民间文学是文学的一个组成部分，是民众集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是民众的生活、思想与感情的自发表露，又是他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。
文学商业化对于明代文学发展的影响有哪些？
严格的说，应该是文学产品商业化，随着经济发展，人们对于文学作品的需求逐渐从高知群体的曲高和寡向市民阶层流行起来，一方面来说，商业化促进了文学产业的发展，出现了一批通过文学作品获得收益的专业作家，改变了没有功名的读书人穷酸的现实状况，也使得市民阶层获得了一定程度的文学滋养；另一方面来说，资本的注入，使得文学作品的情节发展不再由作者一手掌控，而必须迎合读者的阅读兴趣。所以明代文学出现了蓬勃却又泛滥的发展状态，但优秀的作品终究会经历岁月的筛选而大放光彩
到此，以上就是小编对于明朝文学产生背景历史材料的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝文学产生背景历史材料的4点解答对大家有用。
